תרמ”ז – תרמ”חElul

תרמ”ז – תרמ”ח
הקדמונים נתנו רמז בפסוק אני לדודי וד”ל. והענין הוא כי בלוחות הראשונות היו בכח אתערותא דלעילא. אבל האחרונות היו בכח התקרבות בנ”י. ולכן נשאר קיים לעולם. וגם הראשונות היו בקולי קולות ובאחרונות אמר הקב”ה אין לך יפה מן הצניעות. ופי’ הענין כי בראשונות הי’ הכוונה לתקן כל העולם והיו יכולין כל האומות להתקיים באמצעיות בנ”י. כמ”ש והייתם לי סגולה מכ”ה. אך עמלק הרשע ימ”ש הוא גרם חטא העגל. כי אין הרשעים כדאי שיתקרבו. ולכן היו האחרונות בצינעה להיות מיוחד רק לבנ”י. וז”ש אני לדודי בפרט. וחודש זה נתקן לדורות להתקרב אליו ית’. כי באותן מ’ יום תיקנו בנ”י החטא. ונפתחו שערי תפלה לדורות. וכ’ קרוב ה’ לכל קוראיו ואיתא במד’ יכול לכל ת”ל לכל אשר יקראוהו באמת. ואמר אמו”ז ז”ל דאעפ”כ כ’ לכל קוראיו. רק ע”י אותן שקוראין באמת מתעלין כל התפילות של פשוטי בנ”י ג”כ עכ”ד ז”ל. וכמו כן בדורות בימים אלו שנתקבלו תפלות אבותינו. יכולין לעלות תפלותינו דלים ורשים בהתדבקות באותן התפלות שהתפללו אבותינו ומשה רבינו ע”ה
Our sages explained that the month of Elul is hinted to in the pasuk (Shir Hashirim) “I am to my beloved and my beloved is to me”. The idea can be explained as follows: The first luchos were given with the energy of an awakening from Above. However the second luchos were through Bnei Yisrael coming close to HaShem. It is for this reason that the second luchos lasted forever. Also the first luchos were given with loud noises, whereas the second regarding the second luchos, HaShem said: There is nothing better than tznius.
The explanation is that the original intention (in the first luchos) was to repair the entire world, and all the nations of the world would exist through the energy of Bnei Yisrael, as HaShem said before giving us the Torah: You will be an ‘am segula’ for me amongst the nations. However the wicked Amalek caused the sin of the Golden Calf. For the wicked are not worthy of coming close. For this reason the second luchos were given in a quieter way and in this way they will be only for Bnei Yisrael. This is the meaning of the words, “I am to my beloved” for it is in a singular expression (of just Bnei Yisrael).
This month (of Elul) has been set aside for generations to come, as a time to come close to HaShem. For during those 40 days (before we received the second luchos – the month of Elul until Yom Kipur) Bnei Yisrael repaired their sin, and the gates of Repentance. And the gates of prayer are open.
It says that “HaShem is close to all that call out to Him in sincerity” The Midrash explains that HaShem is close to all, only if they call out to Him sincerely. The Chidushei Harim explained that nevertheless HaShem is close to all that call out to Him (even insincerely), it is just that the ones that call out to Him sincerely, their prayers uplift the other prayers of even simple people as well.
So too in all the generations to come, since the prayers of our forefathers were accepted, therefore our prayers can also be elevated and attached to their prayers of our forefathers and of Moshe Rabeinu, may his soul rest in peace.
:
ועיקר פי’ אני לדודי להיות איש ישראל יודע שנברא רק לשמש את קונו ואין לו מציאות וצורך אחר כלל בעולם. והגם כי כל מה שברא הקב”ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו. אבל הוא להיות לצורך בנ”י כמ”ש [לא נבראו] כולם [אלא] להיות צוות לזה וכן אי’ הם נבראו לשמשינו ואני נבראתי לשמש את קוני. וז”ש ולא אנחנו בא’ שאיננו שלנו כלל. רק לו אנחנו. וז”ש וצאן מרעיתו. כדאיתא בתנא דבי אליהו יושב והוגה בתורה כבהמה החורשת בשדה. פי’ כמו הבהמה שיודעת שמוכנת רק לרכוב עלי’ ולעשות רצון בעלה ואין לה דעת אחרת כלל. וז”ש הנביא ידע שור קונהו כו’. ובנ”י נאמר עליהם אדם ובהמה ערומין בדעת כאדם ומשימין עצמם כבהמה. הוא הביטול כנ”ל. שיודעין שאין להם מציאות אחר רק לדודי. וכן ודודי לי הפי’ כן כי כל מה שצימצם הש”י כביכול להיות נודע בעולם ושיתגלה שם הוי’ ב”ה בעולם הכל לי. כמ”ש בשביל ישראל שנק’ ראשית. וקודם ר”ה שמתחדש הבריאה צריכין לברר זאת שכל הבריאה עבור בנ”י. ותכלית בנ”י לעשות רצון קונם. לכן בחודש אלול צריך כ”א להבדיל עצמו מהבלי עוה”ז להיות מוכן רק לעבודת הש”י בלבד
The primary idea in the expression of “I am to my beloved”. Is that each Jew should realise that he is created exclusively to serve the one who created him, and he has no other purpose or reason to exist. Even though everything that HaShem created is only for His glory, (nevertheless the uniqueness of Bnei Yisrael) is that everything is created in the world for Bnei Yisrael and they are created to serve HaShem.This is clearly in the words of our sages: They were created to serve me, and I am created to serve my master (See gemara Kidushin 82b).
This therefore is the meaning in the pasuk “And we are to Him” It is written with an alef (meaning “we are not”, yet it is read with a vav meaning “to Him”). For really nothing is actually for us, everything in this world is only there for us to utilise it in serving Him. This is the meaning of the words “we are His nation and the flock that he grazes”. The Tana Devei Eliyahu says; one who sits and toils in Torah, is compared to an animal plowing in the field. This means that just as an animal realises that its sole purpose is to be of service to its master.
This is the meaning of the words of the prophet “An ox knows his master, my nation…” For it is written about Bnei Yisrael that they are smart with understanding like a man (yet) they place themselves like animals. Which refers to the nullification (of their own will to the will of HaShem). For they realise they have no other existence, they are only “to their beloved”. In the same way “My beloved is unto me”. This is because the reason why HaShem created this world and “limited” Himself into the reality of this world is all for His name to be known in this world, and that His holy name will be revealed in this world. All that is for our sake. Only for Bnei Yisrael, as (Rashi explains on the word Bereishis means) for Bnei Yisrael who are called Reishis.
Before Rosh HaShana when the world is renewed we need to clarify this very point that the entire creation is for Bnei Yisrael, and the point of Bnei Yisrael is to do the will of HaShem . Therefore in the month of Elul each and every person needs to separate himself from the nothingness of this world and be prepared to do HaShem’s will only.
והנה מזל אלול בתולה. היינו שיש נקודה פנימית בנפש ישראל שאין שולט שם מגע נכרי. גן נעול. מעיין חתום. ונק’ בתולה וע”ז הנקודה נאמר אני לדודי שלעולם לא נתרחקה זו הנקודה מדביקות בשורשה. ושמורה לשמו ית’. אך לא בכל עת יכולין למצוא זו הנקודה. ועתה הזמן גורם שנתעוררו בנ”י בתשובה. ונתקרבו נפשות בנ”י אליו ית’. וכמו כן דודי לי הוא ג”כ שיש למעלה מדות מיוחדים רק לבנ”י. כמ”ש הנה אנכי כורת כו’ נגד כל עמך כו’ אשר לא נבראו כו’. א”כ יש מדות מיוחדים לבנ”י. והם י”ג מדות כמ”ש הורית לנו לומר שלש עשרה. וכפי התגלות נקודה פנימיות אני לדודי כך דודי לי. ומו”ז ז”ל אמר כי ע”ז הנקודה נאמר מגן אברהם ע”ש. והוא חתימת אות ברית קודש שחתם בבשרינו. להיות משונה מכל הנפשות. וע”ז רמזו גדולה מילה שנכרתו עלי’ י”ג בריתות. שע”י שמירת אות ברית קודש מתגלין הי”ג מדות כנ”ל:
Now, the sign of the month of Elul is the virgin. This means that there is an internal place in the soul of the Yisrael that no foreign power can affect. (As the words in Shir Hashirim 4:12 state) “A locked up garden, a sealed fountain”. This is (concept of being unaffected by any other forces) is called the virgin. It is regarding this (pure) point that we say the words “I am to my beloved”, which means that this point is never distanced from connection to its source. And it is guarded for the sake of HaShem’s name.
However it is not at any time that one can (easily) find (and connect) to this point. Yet now (during the month of Elul) it is an opportune time, for (it is at this time) that Bnei Yisrael are awakened to return to HaShem. And our souls have become close to Him.
So too (in return) “My beloved is unto me”, this is because (just as below this is an opportune time, so too) above there are attributes (of HaShem) that are unique for Bnei Yisrael. As (HaShem said to Moshe, after the forgiveness for the sin of the Golden calf): I hereby make a covenant. Before all your people I will work such wonders as have not been wrought on all the earth or in any nation; and all the people who are with you shall see how awesome are HaShem’s deeds which I will perform for you. This is referring to the thirteen attributes of mercy, which are unique to Bnei Yisrael, as HaShem said: I have shown you to say (them). It is in as much as one reveals this hidden point “Be to my beloved” that “My beloved is unto me” (In as much as we are able to clarify for ourselves our mission in being unique to HaShem and connect to the pure untainted part of one’s soul, that HaShem responds in kind.)
The Chidushei Harim, explained that it is this aspect that is referred to in the blessing (in Shmone Esrei) of “Magen Avraham ” The shield of Avraham. It is the sign of our holy covenant that He stamped in our flesh, for we are different from all the rest of creation. This is what is hinted to in the words “How great is the mitzvah of mila – circumcision, for 13 covenants were made upon it. For it is through protecting this holy sign that the 13 attributes (HaShem responding to us) are revealed.