Balak תר”מ Essay (#1)
בענין פי הבאר שנברא בע”ש דכתיב שתה מים מבורך ונוזלים מתוך בארך דאיתא האומר מטובו חיינו הרי זה בור בטובו חיינו הוא ת”ח. ופרשנו כי מטובו היא חלק מן הטוב ונפרד ממנו, בטובו הוא דביקות בגוף הטוב. דהנה הכל נמשך מן התורה שנק’ טוב כדאיתא בראשית ברא בשביל התורה שנק’ ראשית א”כ שורש הכל מן התורה וכדאיתא בזוה”ק דאורייתא אית בה פירות שרשין הענין הוא כי מקודם היה מלכותו ית’ על כל הברואים. רק אח”כ נבדלו בנ”י ונתרוממו אליו ית’ וממילא נתרחקו הם. והגם שלא ריחק אותם רק שבנ”י נתקרבו ביותר בטוב מעשיהם ומעשי אבותיהם. עכ”ז כיון שע”י הבדלת בנ”י נעשה שינוי מדריגות ולא כמקודם. הי’ להם פ”פ כו’. וז”ש הצור תמים פעלו שלא יהי’ אף גרם נזק לשום ברי’ ע”י מעלת האחרים. אכן באמת אדרבא זה הטוב הגנוז שזכו בנ”י ע”י התבדלם מן האומות וזכו לקבל התורה וכמ”ש וירא כו’ את האור כי טוב והבדילו לצדיקים. וקצת הארה שיש לכל הברואים עתה באמצעות הקדושה שירדה לבנ”י היא עולה הרבה יותר על מה שהי’ נמצא מקודם בכללות הכל. לכן הם אשר באו בטענות שוא עם יצא ממצרים כו’ כסה את עין הארץ ומתרעמין כי בנ”י מקבלין הקדושה ומסתירין בפניהם זה הוא ע”י שאינם רוצין באמת לעבודת ה’ ית’. ואם היו חפצים באמת היו רואין כי זה עוד טובה גדולה להם. ובנ”י מוכנים לקרב כל האומות אליו ית’ אם היו חפצים לכוף עצמם לבנ”י. ולכן כתיב לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב ע”ש פרש”י ז”ל. והטעם שעיקר עבודת בנ”י גבוה מאוד נעלה ושכרם רק בעוה”ב כמ”ש היום לעשותם. אכן ע”י שמרוב קדושתם נמשך הארה ורוח קדושה לכל האומות לכן יש להם חלק בכל. ועי”ז יש להם בעוה”ז. וז”ש במד’ עקב שבעוה”ז נוטלין רק מברכת בלעם כו’. הענין הוא שהקב”ה חפץ שיתברכו בנ”י ע”י נביא אוה”ע כנ”ל לברר שגם האומות צריכין להחזיק טובה להם ושיקבלו ברכות גם מהם כנ”ל:
(There are different versions of the beginning of this text)
The Midrash explains that HaShem did not want the nations of the world to complain that they did not have the opportunities that Bnei Yisrael had. He therefore also gave them prophets, kings and scholars. This is what is meant by the pasuk “The rock whose ways are all just”.
When HaShem created the world, His dominion was on all the nations, yet when Bnei Yisrael accepted HaShem they became elevated and much closer. So much so that there was a change in the entire structure and levels of spiritual greatness for their level of holiness was so exalted. This new level of greatness left the nations of the world far behind. Nevertheless, “all His ways are just”, and no harm was caused to the other nations because of Bnei Yisrael’s exalted status.
Therefore when the nations of the world complained “The nation that has left Mtzrayim has covered the eye of the land”, they were saying that all the holiness was given to them. However this was really a false claim, for the holiness that the nations of the world had all attained was all due to Bnei Yisrael’s exalted level. Indeed the reason why they had not attained levels of greatness was because they had not committed themselves sincerely to the service of HaShem, which can be attained by being subjected to Bnei Yisrael.
Now since Bnei Yisrael’s service of HaShem is on such an exalted level, they cannot get their reward in this world, it can only be repaid in the world to come. Nevertheless they do also access reward in this world via the nations of the world. Through their high level of holiness there is an effect on the entire world, which causes their reward.
Interestingly, the Midrash says that the entire blessing that Bnei Yisrael receives in this world is from the blessing of Bilaam. This is because HaShem wants us to be blessed by a prophet of the nations of the world, which will demonstrate that the nations of the world acknowledge that the greatness they attain is only from Bnei Yisrael.
