Chayei Sara תרל”ד

תרל”ד
ב”ה

במדרש יודע ה’ ימי תמימים כו’ שנותיהם תמימים כו’ פי’ ימי תמימים שהם ימים שיש בהם שלימות כי מה שברא השי”ת עולם הזה להיות מתחדש בכל יום ושנה הוא לטובה כדי שיהי’ הארה חדשה בכל זמן. וע”ז מברכין מחדש בכל יום מעשה בראשית. שאם הי’ הבריאה מתנהג בלי שינוי. הי’ מתרחק ע”י ריבוי הזמן. משורש החיות. לכן ברא השי”ת שיהי’ בכל יום שפע חיות מחדש כנ”ל לכן צריך האדם לראות שיהי’ לו עכ”פ הארה אחת חדשה בכל יום. ועי”ז זוכה להרגיש בכל יום דבר חדש. כי כל יום נמשך אחר התפעלות יום שמקודם. כדכתיב אם שמוע בישן תשמע בחדש. והנה הצדיקים מתקנים בכל יום כל מה שיכולין וע”ז נאמר בא בימים. שלא יש זמן שלא יקח ממנו דבר לעבודת השי”ת. וזה יודע ה’ ימי תמימים שבכל שעה משיג השגה וידיעה מיוחדת ולכן מושכין שפע ונחל לכל העולם בכל יום שמקשרין כל הבריאה בשורשו וזהו ונחלתם לעולם תהי’. גם פרשנו כי כל יום נמשך אחר תיקון יום שקודם לו. נמצא מי שמתקן ימיו מוריש טובה לכל העולם. שעי”ז בא כל הבריאה למדריגה שלמעלה מזו כנ”ל:
The Midrash explains the Pasuk (Tehillim 37:8) “HaShem knows the days of the righteous”, that just as the righteous are perfect, so too their years are perfect.
The Sfas Emes explains that there is a concept of perfection of time. This is because even though there was an original creation of the world, nevertheless HaShem constantly recreates and renews the world daily, as we say in shacharis “He who renews the world every day”. The reason for this is that if it weren’t for the renewal, the world would be constantly getting further and further away from its source – HaShem. Therefore HaShem in his kindness created the world that each day has a new abundance of life force. For this reason a person should always find at least some new inspiration each day.
Now each day also follows the day before, and based on the inspiration of the day, the day following it will be built on that inspiration and attain an even greater height. Therefore the tzadikim who constantly, daily repair each day properly and in this way gain and bring about the maximum energy from each day. This is the meaning of the words בא בימים – coming in their days: There was not a single day that they did gain more insight and inspiration in service of HaShem.
This is the idea of the pasuk “HaShem knows the day of the perfect ones”. In every moment the tzadik gains new understandings of HaShem, and with that they draw down a river of abundance to the entire world, for they connect the entire world to its source. This is therefore the meaning of the continuation of the pasuk in Tehillim (ibid) “…and their inheritance will last forever (literally will be for the entire world)”.
Furthermore as we have explained that each day is built on the day before, therefore by correctly utilising each day properly, one brings about goodness for the entire world for one uplifts the following day and so doing uplifts the entire world to the level above it, and so on.

יש לפרש ימי תמימים הם שבתות השנה וימים טובים. שהם הימים שאין בהם מלאכה גשמיות וכל מה שנעשה בהם מתקשר ומתדבק בשורש החיות לכן נקראו ימי תמימים. גם נקראו ימי תמימים שהם מיוחדים רק לתמימי דרך. והם בני ישראל שנאמר עליהם ועמך כולם צדיקים [ונחלתם לעולם תהי’ כי מיני’ מתברכין כל שיתא יומין] כי שבת הוא התחדשות שמיוחד לבנ”י. לכן בנקל להתדבק בו בהשי”ת כי התחדשות כל יום הוא לכל הבריאה. לכן מתערב בה גשמיות. אבל התחדשות של שבת מיוחד לבני ישראל תמימי דרך כנ”ל. לכן אף שאין אדם מתקן בכל יום מה שצריך. ע”י שבת יוכל לבוא להתחדשות ולתקן כל ימי השבוע כנ”ל:
One can explain the words (Tehillim 37:18): “The days of the perfect (or the perfect days)”, as referring to the Shabbos and the festivals. For they are days that do not comprise physical labour, and everything that is done on those days is connected to the source of life force. Therefore they are “perfect days”.
Furthermore the “perfect days” cna be referring to Bnei Yisrael as the pasuk (Yeshaya 9:21) states: “Your nation are entirely righteous”.
“Their inheritance will be for the entire world”, means that the 6 days of the week are blessed because of Shabbos. For Shabbos is the renewal that is unique to Bnei Yisrael.
Therefore it is easy to connect to Hshem on these special days, because the renewal that Hashem provides during each regular day is for the entire creation, and therefore it has an element of physicality mixed into it. However the renewal on the Shabbos day is unique to Bnei Yisrael, who follow the “correct path”. As explained.
Therefore even if a person does not correctly repair what he is supposed to repair during the days of the week. nevertheless on Shabbos one can attain a renewal and repair all the other days, as explained.

במדרש ע”י ששרת אותו צדיק באמונה יצא מכלל ארור לברוך. וכן בכל איש ע”י אמונה כראוי לעבודת השי”ת אדון כל. בודאי יוצא מכלל ארור לברוך וכן יוכל להוציא כל הנבראים מקללה. שכ’ ז”ל שבגלות כל יום קללתו מרובה. וע”י אמונה בהשי”ת יוכל להוציא כל דבר לברכה. ואיתא עבד משכיל ימשול בבן מביש דרשו ז”ל על עבד אברהם. ונוכל לפרש כי בימות החול נקראו עבדים ובשבת בנים. ומ”מ הכנה לשבת הוא עבודה בחול. עבד משכיל בחול זוכה לבוא לשבת. ע”י שעובד בלב שלם ומשתוקק להתקשר בהשי”ת ולהטות כל המעשים אליו עי”ז זוכה להרגיש קדושת שבת ע”י הבושה שמבין שאינו כדאי לקבל שבת כראוי וע”י הבושה מתקרב להשי”ת וזוכה לקדושת שבת כנ”ל וזה עבד משכיל ימשול בבן מביש כנ”ל:
(See above תרל”ג)

במדרש בני חת עשר פעמים על ידי שביררו מקחו של צדיק נגד עשרת הדברות. הוא רמז לבני ישראל שזוכין לברר מקחו של צדיק חי עולמים. שבנ”י מעידין בכל יום כי להשי”ת העולם ומלואו. והוא קונה הכל. וצריכין ללמוד מזה שהפסוק מאריך השדה וכל העץ אשר בשדה שצריך האדם להעיד על כל דבר פרטי שיש בעולם להתקשר הכל בהשי”ת:
The Midrash (Bereishis Rabbs 58:8) explains that the reason why Bnei Chet are mentioned 10 times in the Torah, is because they helped Avraham with the purchase of Me’arat Hamachpela. This the Midrash says parallels the 10 commandments.
The Sfas Emes explains that this hints to Bnei Yisrael who help bring about HaShem’s “purchase” in the world. For Bnei Yisrael constantly testify that “the world and everything in it belongs to HaShem”. And he acquired everything.
This comparison to Bnei Chet teaches us that just as in the purchase of Me’arat Hamachpela, all the trees and fields surrounding it are enumerated, for they are important, so too each person needs to testify to all the details of this world and connect them all to service of HaShem.

אא”ז ז”ל הגיד פי’ זוה”ק על זקן בא בימים שהביא אתו עמו כל ההארות שהי’ לו בכל ימיו לא בטל ממנו יום א’ כו’. והנה כל בריאת האדם בעוה”ז הי’ להעלות הזמן והטבע כי בעולם העליון הנשמה למעלה מהטבע והזמן ומ”מ נקראים הימים ע”ש אור כי טוב כדכתיב ויקרא לאור יום. פי’ שהקב”ה נתן זה שע”י התגברות האדם להמשיך הטבע והזמן להקדושה יהי’ נולד מזה עוד אור חדש. ופי’ זקן שקנה חכמה. שמכין מקום להחכמה. כי פי’ קנין שמדבק אליו החכמה כדכ’ קונה הכל פי’ שהוא קן ושורש לכל דבר. וכן מי שמקבל כל הארת ימיו בלבו ועולה על ידיהם מדריגה אחר מדריגה. נקרא שקנה חכמה שקיבל הימים אליו. לכן נקרא זקן בא בימים כנ”ל:
The Chidushei Harim explained the words זקן בא בימים – Avraham was old coming with days, means that Avraham brought the light of each and every day that he went through with him, and not one day was ever lost on him.
Now in the upper worlds the soul is above nature. The reason why man was placed in this physical and natural world is in order to uplift nature and time to above nature. Nevertheless days and time are called אור light, referring to their spiritual element. This is because HaShem created nature in such a way that through man overcoming the physical, one is able to uplift nature and time to holiness, and this in turn brings about a newlight.
The word זקן refers to one who has acquired chochma – understanding. This means that he has prepared a place for chochma. Now the concept of acquiring chochma means that it is attached to him, just as HaShem acquires everything which means that He is the source and place of everything.
So too a person who brings with him all the light from all the days, and grows through each gain step by step, is called one who “acquires chochma”. It is for this reason the Avraham is given the title זקן בא בימים – having grown step by step and acquiring the chochma. As above.