Rosh Hashana תרמ”ד

ראש השנה הוא בחי’ תפלה. דיש ד’ מצות שמקיימין בכל יום ק”ש תפילין ציצית תפלה כמ”ש בספרי קודש שהם נגד ד’ אותיות הוי’. וכן המועדות ג’ רגלים. בפסח בחי’ תפילין זרוע הנטויה. ובשבועות ק”ש אנכי מצוך היום כו’. וסוכות ציצית בצל כנפיך יחסיון. וימים הנוראים הם בחי’ תפלה:

Rosh Hashana is the concept of tefila.
There are 4 mitzvos that we fulfil every day: Shma, tefilin, tzitzis and tfila. These parallel the 4 letter name of HaShem.
This is also paralleled in the mo’adim. Pesach is the concept of tefilin: With an outstretched arm He took us out of Mitzrayim. Shavuos is the concept of Shma: This commandment that I have given you today. Sukos parallels tzitzis: In the shadow of the corner of your garment we were protected. And the yamim noraim parallel tefia.

איתא כל מעשה בראשית לדעתן נבראו כו’. לכן כפי הכנת האדם ובחירת רצונו בימים אלו כך ניתן לו התחדשות החיות שבכל ר”ה מתחדש מעשה בראשית. ובכלל עיקר הדעת בעולם הם בנ”י אדם אתם קרוין אדם כו’. שאדם הוא בר דעת ולכן אמרו בשביל ישראל שנקראו ראשית. ויש להבין שתלה הכתוב בזה ולא פי’ בשביל ישראל. רק הוא הטעם שלכך נברא העולם בשביל ישראל הואיל ונקראו ראשית היינו שמתקשרים בשורש האחדות והראשית. וזהו העיקר השכל וידוע אותי. ומזה עצמו נעשה ממילא המשפט שבאי עולם עוברין לפניו כבני מרון כדי לתת לכל אחד חיות כפי דעתו ומצבו:
The Gemara in Rosh Hashana (11a) says that everything in creation was created with the knowledge and desire to be created. (HaShem asked each thing if it wants to be created).
Therefore it is imperative upon us to prepare properly before Rosh Hashana, for it is in accordance to our preparation and desire in these days that our hischadshus is given. For it is on Rosh Hashana that the hischadshus is given for the entire year.
Now Bnei Yisrael are the primary da’as of creation. atem keruim adam. and it is for Yisrael that the world was created.
Yet why does it say “Bishvil Yisrael shnikre’u reishis”, it should just say “bishvil Yisrael”, why is it dependent on reishis?
However this is indeed to teach us that it is only because of our connection to reishis, that we are connected to the source and oneness, the reishis. This is indeed the reason why the entire creation comes before HaShem “Kivnei Maron”, to give each and every one their unique chiyus according to their da’as and situation!

תקעו בחודש שופר בכסה כו’ דרשו חז”ל שמתכסה בו. וי”ל דבכל החגים יש התגלות כמ”ש יראה כל זכורך וכאשר דרשו חז”ל יִרְאֶה יֵרָאֶה ולכן יש בהם שמחה כמ”ש מועדים לשמחה וההלל שהוא מלשון התגלות כמ”ש בהלו נרו כו’. וכמ”ש במ”א ענין הטהרה ברגל להסיר המלבוש הגשמיי כי אין לבוא בשער המלך בלבוש שק. ובר”ה הוא באתכסיא אך ע”י השופר אמרו חז”ל כיון דלזכרון אתי כלפנים דמי והוא השגחה שבא מתוך ההסתר. והוא ביראה כמ”ש בזוה”ק ראי’ בחסד שמיעה ביראה כמ”ש שמעתי שמעך יראתי. וכמו ברגלים יש ראי’. עתה יש מצות שמיעת קול שופר. ומתקיים ג”כ בב’ אופנים שיכולין לשמוע התעוררות שבא משמים ביום זה. וכמו כן מתעלה קול שופר לשמים ושומע קול תרועת עמו ברחמים:
Rosh Hashana is when the moon is covered. This is because all the other festivals are when there is a revelation, as it says “yaira’eh” and the Gemara explains the way a person sees is how he will be seen. For this reason there is joy on the festivals, because there is a revelation . As explained elsewhere that the purification on festivals is to remove the external clothing, for we cannot come to the gate of the King in sackcloth.
Now even though on Rosh Hashana this revelation is hidden, nevertheless through the shofar there is a revelation. As chazal explain “since the shofar comes as a rememberance, it is as if it is inside the holy of holies”. (This means that it really is penetrating the deepest covers). Yet this hashgacha is within the hiddenness. It comes about through fear (as opposed to loving kindness). As the Zohar says, seeing is loving kindness, and hearing is with fear.
On this special day we have the Shofar, which works both ways, on one there is a mitzvah to hear the shofar, and we can hear the awakening from Heaven that comes on this day. Also there is the sound of the Shofar that goes up to Heaven and HaShem hears the sound of the Shofar of His nation, with kindness.

בנוסח עלינו לשבח שניתקן במלכיות. ואיתא כי יהושע תיקנו. והיינו שבתחלה נכנסו לארץ ישראל ברצון האמת להעביר גלולים כו’ וכדי לתקן עולם כו’. כי אם הי’ מתקיים כמצות ה’ שלא להניח מהז’ אומות והי’ ניתקן א”י כראוי בידינו ממילא הי’ טובה לכל העולם. אך אח”כ חטאנו והשארנו מהם וזה הי’ גרם כל הגלות ולכן מוכרחים אנו עכשיו לעבור במקומות שאר האומות ומבקשין תן פחדך כו’. ויעשו כולם אגודה אחת. וכאשר יהי’ הגאולה לעתיד בוודאי יהי’ מתוקן כל זה ובכח זה אנו שבין בתשובה על החטא שהשארנו מהם. עכ”ז מעוררין ג”כ זכות מחשבה טובה הראשונה שהי’ לנו להעביר גלולים כו’ וממילא בטוחים אנו להיות טוב אחרית דבר מראשיתו:
In the Rosh Hashana amida, in the bracha of Malchius we say “aleinu leshabeach”. This tefila was instituted by Yehoshua, when Bnei Yisrael first entered Eretz Yisrael. This is because when Bnei Yisrael originally entered the land they were filled with a desire to rid it of idol worship and “establish the world with the kingdom of HaShem”. Had we indeed completely destroyed the 7 nations, Eretz Yisrael would have been repaired correctly and the world would be better off. However since we were lax in this commandment and a remnant of the 7 nations remained, this caused the entire exile, where we need to mingle among the nations of the world.
It is for this reason that we proclaim “And so place your fear on all the nations etc and they should all make a circle to serve You…”
It is with this commitment that we return to HaShem for our original sin, of allowing these nations to remain.
It is with the original prayer of “aleinu” that we awaken the original good intention to be rid of idol worship, and we are sure to that the end will be better than the beginning.

בראש השנה כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון כו’. דכ’ באור פני מלך חיים. ובראי’ זו דבאי עולם עוברין לפניו מזה ניתן לכל אחד חיות. וכמו בשעת הבריאה כתיב ביום הזה וירא אלקים כו’ אשר עשה והנה טוב כו’ ומזה נתקיים העולם. כן בכל שנה מתעורר ראי’ זו לחדש קיום העולם. ועיקר הראי’ הי’ שבנ”י יקבלו התורה שנק’ טוב. ולכן צריכין לתקוע בשופר שהוא רמז לקבלת התורה ולהראות כי עיקר רצון להחיות כדי לקיים התורה. ומתעורר זה הזכות גם בשמים ומתקיים העולם. וזהו עיקר התשובה חדש ימינו כקדם כמו שעלתה במחשבה שמחשבתן של ישראל והתורה קדמו לעולם. ותחילת הבריאה הוכן האדם בגן עדן לעבדה ולשמרה אח”כ ע”י החטא נתגרש. והוחזר בקבלת התורה וע”י החטא אבדנו גם זה התיקון. אח”כ במשכן ומקדש ראשון ושני. והכל ניטל מאתנו:

On Rosh Hashana each and every being comes before HaShem “Kivnei Maron”. “As it says in Mishei “the Kings smile means life”
It is with this “being seen” that we all pass before Him, that He gives us life. Just as in creation, it was when “HaShem saw that all was good” that gave the creation its existence, so too each year this “seeing” is reawakened anew, to give the world existence. (perhaps this is Zichronos)
The primary focus in this seeing is that Bnei Yisrael will reaccept the Torah which is called “tov”. (Vehinei tov me’od).
Therefore we blow the shofar on this day which hints to kabalas Hatorah (on Har Sinai), to show that the primary reason why we want life is to fulfill the Torah. This awakens this merit Above and it becomes fulfilled in this world.
This is the primary concept of Teshuva to renew our days of yore, as HaShem originally intended, for the intention of Yisrael and the Torah preceded the creation of the world.
Now in the beginning of creation man was placed in Gan Eden to serve and guard it, however through his sin,he was banished. It is with the acceptance of the Torah, that his status was reinstated, however once again we lost it with the sin of the Golden Calf. Yet it was once again reinstated with the first and second Beis Hamikdash, yet these too were taken from us…