Shabat Teshuva תרל”ד
כי כשלת בעונך. זה נאמר לכל איש ישראל. ואף שחטא והרשיע הרבה צריך להאמין כי עיקר נקודה ישראלית שבו היא במקומה. וכמ”ש אין אדם חוטא עד שנכנס בו רוח שטות ונק’ מכשול. וז”ש עד ה’ אלקיך. חיות אלקי שיש בכל איש ישראל כמ”ש נשמה שנתת בי טהורה. וז”ש ולא נאמר כו’ אלקינו למעשה ידינו שזה עיקר התשובה לשוב להתדבק בעיקר חיות אלקי שבו, ולכך בשבת בנקל לשוב כי יש לכל הבריאה עלי’ בשבת קודש. כדכ’ ויכל כו’ וישבות כו’ אף שלא ברא ביגיעה עולמו רק כמ”ש ז”ל שבחול נעשה ע”י מלאכה בבחי’ מלאכים ושלוחים וצמצום כחו ע”י כמה אמצעיות. ובש”ק מתיחדין ומתדבקין כולם בשורש העליון. ואיתא במד’ כי אור הגנוז לצדיקים לא נגנז עד אחר שבת בראשית. אף שחטא המליץ שבת שלא יהי’ נגנז עד מוצאי שבת ע”ש. והוא כנ”ל שבשבת יוכל להיות התגלות אף למי שנתרחק. כי מתגלה נקודה הפנימיות שגנוזה בכל איש ישראל. כמ”ש ועמך כולם צדיקים. וכ’ אור זרוע לצדיק כנ”ל:
“Return Yisrael until HaShem your G-d for you have stumbled in your sins”. This pasuk is said to each and every Jew. It teaches us that even though a person has sinned a lot and done exceedingly bad things, nevertheless one must always believe that the true point of a person’s soul (עיקר נקודה ישראלית שבו) always remains in its place. (it can never be disconnected). This is explicit in the teaching of our sages, that a person does not sin unless a spirit of foolishness enters him. (It is therefore an external energy but not a reflection of his true self).
This therefore is the meaning of return עד ה’ אלקיך till that source in the person that is unaffected, one’s true essence. So too we say daily “The sould you have planted in me is pure”.
From the pasuk in Hoshea (14:4) “and we will no longer say our god is the work of our hands”. This teaches us that real teshuva is to reconnect to the primary source of G-dliness that is inside oneself.
Therefore on Shabbos it is easier to return to this source, for the entire creation is elevated on Shabbos. (We see this) from the pasuk “and HaShem completed His work…and rested on the Shabbos day”. Even though there was no effort for HaShem to create the world (the rest referred to here rather) that the creation of the world and the 6 days of the week is through intermediaries and angels, yet on Shabbos the connection is direct for everythign becomes one and reconnects to its upper source.
So too our sages teach us that the hidden light from creation was hidden away after Adam sinned. Yet it was only hidden away after the first Shabbos, even though Adam sinned before Shabbos. This teaches us that even if one has sinned exceedingly, on Shabbos one has the ability to connect and experience revelation.
As we are taught “your entire nation are all righteous”, and furthermore it says “Light is sown for the righteous”.
איתא בגמ’ זדונות נעשין זכיות כו’ כאן מיראה כאן מאהבה. ויש להבין כיון ששניהם שבו למקומם ושורשם מה הפרש בסיבה שבאה התשובה על ידה. אך האמת כי בלי אהבה אי אפשר לשוב. רק דכתיב אוהבם נדבה ופרש”י ז”ל שאף שאין ראוין אתנדב לאהוב אותם. והוא דבר פלא איך שייך נדבה לאהבה. איברא שגם על זה יש משפט ומדה במדה. מי שמקרב עצמו אף שאינו יודע איך. רק מגעגע לשוב להשי”ת ומתנדב עצמו אף שאינו יודע איך להתקרב. כמו כן השי”ת מתנדב לאהוב אותו. ונמצא השב מיראה השי”ת מקרבו ומתנדב לו אהבה בלבו. אבל מי ששב מאהבתו הוא גדול יותר. גם עשי”ת ושבת תשובה הוא ב’ תשובות הנ”ל. בש”ק מאהבה. ובחול מיראה:
The Gemara explains that when a person does teshuva out of love his purposeful sins are actually converted in merits, as opposed to doing teshuva out of fear. The Sfas Emes asks however, if teshuva actually returns the action to the correct place (its source) then what is indeed the difference between the reason causing the teshuva? However in truth without love it is actually not possible to do teshuva. Yet the pasuk (Hoshea 14:5) says “generously I will take them back in love”. Rashi explains this means that HaShem says that even though they are not worthy, He nevertheless will endeavour to love them.
Now this is indeed a wonder, how is it possible to endeavour to love (is it not something that either exists implicitly or not)? Yet we see from here that even regarding love there are levels and it is determined based on one’s worthiness. Therefore a person who brings himself close, even though he does not know how to, but longs to return to HaShem and endeavours, without exactly knowing how, HaShem reciprocates that endeavouring and loves him inreturn. Therefore a person who does teshuva out of fear, HaShem brings him close and endeavours to love him more. However one who returns out of love, is even greater (there is no endeavouring needed on either end). So too in the Ten days of repentance and on Shabbos Teshuva, there are these two elements, on Shabbos there is love, and during the weekdays it is fear.
אא”ז מו”ר ז”ל הגיד בשם הרב מפרשיסחא עמ”ש ואמר כו’ על כי אין אלקי בקרבי מצאוני כו’. כי נחשב לחטא. שצריך כל איש ישראל להאמין כי השי”ת בקרבו כו’. ומ”מ אמת הוא כי כשיש השראת השכינה אין מגע נכרי לאדם כדכ’ וראו כו’ כי שם ה’ נקרא עליך ויראו ממך. אך כי [*אין] אלקי בקרבי כו’ כשאדם נופל מבטחונו בהשי”ת ואומר כי [*אין] אלקי בקרבי עי”ז מצאוני כו’. ולזאת נכתב פרשה זו שיחזק האדם עצמו לבטוח בהשי”ת. ולהאמין כי הוא שוכן בקרבנו. ועי”ז יהי’ התגלות שמו ית’ עלינו להיות נשמר מכל דבר רע ח”ו כנ”ל:
The Chidushei Harim quoted the Rav of Pershischa who explained the pasuk “You will say that it is because HaShem is not in me that all these problems have come upon me”. He explained that actually having such thoughts are indeed considered a sin, for each and every Jew needs to believe that HaShem is with him.
However there is still a truth in this statement for when the presence of HaShem rests, there is no foreign power that can negatively affect us. As the Pasuk says: “They (the nations of the world) will see that the name of HaShem is called upon you and they will fear you”. However when a person falls from this level of trust in HaShem and says “HaShem is not with me”, then that brings about the sufferings caused by the nations.
This is therefore the message in this parsha, so that a person will fortify himself to trust in HaShem and believe that He indeed resides among us. This brings about a revelation of His name and protects us from anything bad, Heaven forbid.
