Vayechi תרל”ט

פרשה זו סתומה. אף כי פרשה היא פי’ אור התורה המתפשט להיות מובן בחכמת אדם. אך יש פי’ נסתר ויש פי’ נגלה. וכמ”ש בזוה”ק דגלי מה דבעי רק גלי וסתים ע”ש. וכ”ז שיעקב קיים. גבר הפנימיות על ההסתר וכשנסתלק נסתר לגמרי. ובודאי ירידת יעקב למצרים הי’ הכנה לגלות. וז”ש ויחי יעקב בא”מ שהניח שם הארת הקדושה והטמין נקודה חיות בא”מ רק שהי’ בהסתר. וכמו כן בכל גלות נמצא נקודה חיות אך ע”י הביטול להפנימיות יכולין למצוא נקודה הנ”ל שהוא סוד הגאולה. וכ’ האספו ואגידה לכם שע”י הביטול להאחדות יכולין לעורר חיות יעקב אבינו גם בחשיכה. ולכן בש”ק דמתאחדין ברזא דאחד נתעורר הגאולה כמ”ש בזכות השבת נגאלין. ואא”ז מו”ר ז”ל אמר שע”י בחי’ האמת יכולין לעורר החיות גם תוך המיצר כמ”ש ויחי יעקב והוא אמת כמ”ש תתן אמת ליעקב כו’. אכן גם האמת נסתר בגלות והעצה ע”י אמונה כי האמונה פתח ושער לבוא לאמת. ובאמת כל ההסתר הוא כדי לברר מדת האמונה כי בהתגלות האמת לא שייך אמונה. ונמצא שורש ההסתר ע”י אמונה. וממילא גם האמונה היא מפתח של הגאולה:
Our sages explained that this Parsha is “blocked” (See bereishis Rabbah 96:1). Now the meaning of a parsha is “revelation”, o reveal and explain te light of the Torah that can be spread and understood by man. Yet there are explanations that are hidden and there are explanations that are revealed. This is what the Zohar means “Yaakov revealed what he indeed wanted to reveal” (Zohar 1:234b). Now as long as Yaakov was alive his inner light overcame the darkness and hiddenness, however when Yaakov died it became hidden.
Now clearly Yaakov going down to Mitzrayim was a preparation for the coming exile. It is for this reason that the Pasuk states “And yaakov lived in the land of Mitzrayim” (47:28), for by “living” in Mitzrayim, Yaakov prepared and placed the light of holiness and hid the life force in Mitzrayim, (it could be found in Mitzrayim) however it was hidden.
So too in all the exiles we go through, that point of life force is there however it is only through nullification to the inner pnimius that one can find this inner fpoint which is the secret of redemption. (To find the pnimius in the darkness) .
Yaakov said “Gather together and I will reveal the end of days to you”, which means that it is through gathering together and nullification to this unity, that one can awaken this lie force of Yaakov even in the darkness.
Therefore on Shabbos when everything comes united with the secret of oneness then the redemption is awakened, as it states, “in the merit of Shabbos we are redeemed”.
The Chidushei Harim explained that it i through the trait of truth, that one can awaken this life force in the difficulty, as the pasuk states “And Yaakov lived”, Yaakov represented the trait of truth as it states (Micha 7:20) “You give truth to Yaakov”
However the truth is also hidden in the exile, and the way to get to the truth is now through emuna. For it is emuna which is the opening to truth.
The truth is that the point of all the hiddenness is really to purify this quality of emuna. However when the truth is completely revealed then there is no need for emuna. Therefore the source of the hiddenness is (the need for) emuna, and it is therefore through the emuna that there is an opening for redemption.