Vayera תרל”ג

תרל”ג

ב”ה

במד’ אחר עורי נקפו זאת כו’
The Midrash (Bereishis Rabbah 48b) On the pasuk in Iyov, “And this זאת, once my skin was peeled (and from my flesh I see HaShem)”.
כי בהסיר החיצוניות ערלה דחפיא ברית נתגלה הפנימיות שיש בכל מקום
For it is when one removes the external foreskin that covers the bris, only then is the internal energy of HaShem that is found in everything, revealed.
וכן שמעתי מאמוז”ל פי’ זאת שאין שום דבר לבד זה כו’.
Similarly I have heard from the Chidushei Harim, that the word זאת- “this” is used, because there is indeed nothing else besides for “this” (the energy of HaShem. It is only because of the external distractions that we are not aware of it.)
ונקודה זאת היא מחי’ כל רק שנסתר וכפי שמניח האדם מלהתדבק בחיצוניות נתגלה לו הפנימיות
This point (the life force of HaShem in everything) is what gives everything sustenance, and in as much as a person disconnects from the externalities, then this is internal world is revealed to him.
וז”ש וירא אליו כו’ ונתגלה נקודה זאת בכל מקום כנ”ל
This therefore is the meaning of וירא “and He appeared”. It was always there, only now when Avraham had his circumcision was he able to see it.
וע”ז נברא האדם בעוה”ז להעיד כי השי”ת מחי’ כל.
It is for this exact reason that mankind is created in this world. To testify that it is (indeed) HaShem that sustains everything in this world.

וזה עצמו כח ישראל יותר ממלאך כי עדים הנוגעים פסולין להעיד. ואם הי’ נגלה האמת לבנ”י כמו למלאכים שיודע ורואה בעין שכל חיותו הוא שמקיים רצון הקב”ה א”כ הוא מחפש טובתו.
This is actually a power that Bnei Yisrael have that is greater than the angels. For if witnesses are biased, they are disqualified. Now had the truth of HaShem’s existence been clearly revealed to us, just as it is clearly revealed to the angels, who see clearly that their entire existence is only to fulfil the will of HaShem. If so he constantly seeks out to reveal the goodness of HaShem.
רק לפי שנסתר האמת בעוה”ז ונקרא עלמא דשיקרא ובנ”י מתגברין ומעידין על השי”ת ומקבלין מלכותו שלא להנאתם שצריכין לבטל רצונם זה עדות שלימה
However since the truth of HaShem’s existence is hidden in this world, which is called the world of falsehood, and yet Bnei Yisrael still overcome (the falsehood) and testify to HaShem, and accept his kingship, in spite of the difficulty, that they now need to nullify their own desires to His will. This is indeed a complete testimony to HaShem’s existence.

וכן איתא במד’ שבנ”י והקב”ה ושבת מעידין זה על זה ע”ש
Similarly in the Midrash (See Zohar B:90:1) says that Bnei Yisrael, HaShem and the Shabbos all testify for each other.
וגם בשמירת שבת איתא המענג את השבת כו’ פי’ מוזז”ל שלא אמרו המענג עצמו בשבת רק המענג את השבת שיהי’ לו תענוג בבוא יום השבת שבו שבת אל מכל מלאכתו ומתוך שמחה זו שוכח כל צערו וכל טרדותיו כו’:
So to in regards to guarding the Shabbos, it says (Shabbos 118a) “One who pleasures the Shabbos (receives and unlimited inheritance). The Chidushei Harim explained that it does not say: “One who pleasures himself on Shabbos”, rather the words “one who pleasures the Shabbos (המענג את השבת)”, which implies taht when the day of Shabbos comes one will have pleasure for on this day HaShem rested. It is with this enjoyment that one actually forgets all his pain and distractions.