Vayera תרל”ה

תרל”ה

ב”ה

במדרש ואחר עורי נקפו זאת כו’ אחר שמלתי עצמי כו’.
The Midrash (Bereishis Rabbah 48b see above תרל”ב 1)
כי נקודה זאת היא חיות הכל וכל הנבראים נקשרים בנקודה פנימית הנ”ל.
The inner life force of HaShem that gives everythign existence is called זאת, and all of creation is connected to this point. As explained above.
רק שהתגלות הנקודה הוא לפי חשיבות המקבלים דכ’ סוד ה’ ליראיו
However teh revelation of this point is in proportion to the value of those that receive it. As the pasuk (Tehillim 35:14) says “the secret of HaShem is revealed to those that fear him.
במד’ כשתמול תקח סוד ע’ נפש ע’ זקנים כו’.
On this pasuk the Midrash says that HaShem said to Avraham that when he will be circumcised he will take the secret of the 70 souls and 70 elders.

דכתיב ויבדל בין האור כו’. ובאמת הע’ אומות הם המסתירין האור והוא ההפרש בין אור לעור דכתיב ויעש כו’ כתנות עור. ובתורתו של ר”מ אור כתיב כו’. ובנ”י זכו לברית מילה שהוא להסיר עור הנ”ל ונתגלה להם נקודה הפנימית אשר שם שורש הכל כנ”ל.
(Bereishis 1:4) HaShem divided between the light and the dark. In truth it is teh 70 nations that cover up this light. This is teh difference between the words אור light, and עור (which have the same pronunciation.
The pasuk (Bereishis 3:21) “HaShem made them garments of skin עור”, yet in the Torah of Rebi Meir the version was “garments of light”.
It was through the mitzvah of Milah that Bnei Yisrael meritted to remove the skin (the physicality), and the inner light which is the source of everything was revealed.
ונקרא פתח האהל כי משם מתחיל ההתפשטות לכל הע’ אומות ובנ”י זוכין ע”י המילה להיות דביקין בפתח האהל קודם כל ההמשכות שבאים לעולם כנ”ל.
This point is called “the opening to the tent” (Avraham was sitting at the opening to the tent). For it is from this place that the spreading out to the 70 nations begins, yet Bnei Yisrael merit to be connected to the source at that very point in the very beginning before everything is drawn down into this world. As above.
(Through elevating themselves Bnei Yisrael are able to connect to the source of HaShem at the essence, before the life force is drawn down to the various lower levels to sustain the rest of creation. See Tanya chap 8, the sustenance of negativity in this world is called אחוריים)
ויש בכלל הבריאה עולם שנה נפש כידוע. ויש ג’ בריתות. קשת בעולם. ושבת ברית בזמן שנה. ומילה בנפש:
Furthermore everythign can be divided into three parts: The world (physicality), The Year (time) and soul (Bnei Yisrael). Correlating to each are three covenants: The rainbow for the world. the Shabbos for time, and mila for the Bnei Yisrael.

עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה. אין מובן הפשוט.
After the akeida HaShem said to Avraham: “Now I know that you fear HaShem” (Bereishis 22:12). The is difficult to understand on a simpel level (Did HaShem not previously know that Avraham feared Him?)
ונראה בעזהשי”ת דכתיב נפלאותיך ומחשבותיך אלינו כי כל המעשים והסיבות הכל עושה הקב”ה בעבור בנ”י
It would seem to be, with the help of HaShem, that everything that HaShem does and all the causes and effects are for the sake of Bnei Yisrael, as the pasuk says: “Your wonders and thoughts are for us” (Tehillim 40:6)
ובמדרש נתת ליראיך נס להתנוסס כו’ ודרשו על הנסיונות.
The Midrash on the pasuk “You gave those that fear you a banner to be elevated” (Tehillim 60:6), explains that this is referring to the tests that our forefathers went to. (By testing them they became distinguished in their greatness).
והאמת כי הניסים שנעשו לבנ”י הוא ע”י הנסיונות של האבות כי הקב”ה עושה הכל במדה וע”י שנמצא בבנ”י מס”נ לצאת מן הטבע לקיים מצותיו כי כל נסיון הוא למעלה מהטבע. ועי”ז. המשפט לעשות להם ניסים. ולהתנהג עמהם שלא בדרך הטבע.
Now in truth all the miracles that Bnei Yisrael meritted were through the power of our forefathers. Everything that HaShem does is accounted for, and since He sees in them a self sacrifice to go against nature and fulfil his commandments, which indeed every test one has to elevate himself above nature, therefore Bnei Yisrael merit to to receive miracles, and HaShem relates to us above nature.
ובני ישראל אין יכולין להתקיים בלי נסים. וראי’ לזה כי אין הקב”ה עושה נס בחנם רק ע”י שאין יכולים להתקיים בלי נסים ונפלאות כי כל הטבע והשרים מתנגדים לנו. ולכן הקדים השי”ת לנסות אבותינו.
Now really Bnei Yisrael cannot exist without these miracles. [The proof is that since HaShem does not do miracles unless it is imperative, the reason why he does miracles for Bnei Yisrael must be because it is imperative for their existence], this is because nature and all the forces oppose us.
Therefore to enable our existence HaShem preceded it with the test of our forefathers.
וגם במשנה סמכו עשרה נסיונות לעשרה נסים כו’.
We also see this idea in the Mishna in Avos (5:3-4) The ten tests of Avraham are mentioned together with the ten constant miracles in the Beis Hamikdash.
והנה ידיעת הקב”ה הוא מראשית הדבר עד תכליתו כדכתיב כי ידעתיו למען כו’ יצוה בניו כו’. הרי שע”י שישאר צדקת אברהם אע”ה לדורותיו לכן ידע אותו המקום. ודבר שאינו מתקיים עד עולם לא שייך בו לשון ידיעת המקום ב”ה כדכתיב יודע ה’ דרך צדיקים כו’ ודרך רשעים תאבד שאינו דבר המתקיים כנ”ל.
Now (to explain the original question about HaShem knowing Avraham), the knowledge of HaShem is from compete, from the beginning to the very end. This is in the pasuk (Bereishis (18:19) “For I know him (Avraham) that he will command his progeny for generations to come” (the knowledge is for all generations to come). This means that when HaShem knew Avraham, it means that He knew that His righteousness will last forever.
Conversely, the “knowledge of HaShem” does not apply to something that does not last. This is apparent in the words of the Pasuk: (Tehillim 1:6) HaShem knows the ways of the righteous, and the ways of the wicked are lost” (The expression of knowledge of HaShem is only used with the righteous).
וז”ש עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה פי’ כנ”ל על ידי הנסיונות שעמד בכולם ונעשה הכנה לנסים ונפלאות כמ”ש רז”ל מאכלת שבני ישראל אוכלין מתן שכרה כו’. לכן שייך הלשון ידיעה עתה. כי יתקיים יראתו ית’ בבנ”י לדורות עולם שזה נעשה עתה כנ”ל:
This therefore is the reason why the expression of “Now I know that you fear HaShem” is used. As explained, because it is through withstanding all these tests that Avraham paved the way for the miracles to come. As our sages explained the word מאכלת – knife, connotes eating, for Bnei Yisrael eternally “eat” – benefit from this mitzvah. Therefore the word “Know” – HaShem’s knowledge, which is only applicable to things that are eternal, is now used. For now the fear that Avraham had ofHaShem became established and only now this merit for future generation came about.