Behar תרמ”ב

ג”פ עבדות שנזכר בפרשה. עבדי הם. לי בנ”י עבדים. עבדי הם עפ”י הזוהר פ’ בלק דג”פ עבדות צריך אדם בכל יום לקבל על עצמו ע”ש.
The three times that “servitude” is mentioned in the pasuk (Vayikra 25:42,54) “My slaves…for Bnei Yisrael are slaves to me…My slaves.
The Zohar in Parshat Balak (3:195b) explains that this is referring to the tree times that one needs to accept the Yoke of Heaven upon himself each day. see Zohar.
וע”ז נתקן ג’ תפלות בכל יום. א’ שפתי תפתח. עבודה שבלב תפלה.
This is why our sages instituted three prayers each day. “HaShem open my lips” (demonstrated the nullification), the work of the heart, is prayer.
וע”י קבלת עבדות לה’ זוכין לגאולה.
It is through the acceptance of service of haShem that we merit to the redemption
דכ’ לי בנ”י עבדים עבדי הם והוא לשון כפול. וי”ל בב’ פנים א’ עבדי הם מיוחדים הם העבדים שלי בעולם הזה כביכול אין לו עבדים אלא אנחנו. וגם הפי’ עבדי הם ולא חל עליהם עבדות אחרות כדמסיים לא ימכרו ממכרת עבד והגם שהם בגלות הגאולה דבוקה בהם.
It states “Bnei Yisrael are mine as slaves, they are my slaves…”, this is a double expression (of servitude).
We can explain that there are 2 (things that it teaches us). One is that they are slaves, uniquley for HaShem, which means, so to speak, that He h no other slaves aside from them.
ANd furthermore it teaches us that we are uniquely HaShem’s slaves, and no other servitude can be placed upon us. This is hinted to in the continuation of the pasuk “…they shall not be sold as regular slaves” (but go free after six years). This means that even though they are in exile, nevertheless teh servitude (to others) will not fall aupon them.
ובפועל מתקיים גם בפרט כל א’ כפי מה שמקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות כו’.
In reality this also gets fulfilled on an individual level, that in as much as each person accepts upon himself, the yoke of Torah, then the yoke of servitude to the government is removed from him.
והדברים ק”ו דאיתא מאן דכפית באחרא אין יכול לקבל עומ”ש כראוי. לכן הוציאנו השי”ת ממצרים להיות בני חורין לקבל עלינו עול מלכותו ית’. ומכש”כ כשקבלנו עול מלכותו ית’ בודאי א”י לחול עלינו עבדות אחרות.
This is a kal vachomer, for “one who is subject to others, cannot accept the yoke of Heaven properly”, therefore HaShem first took us out of Mitzrayim, to be free, and only then did we accept the yoke of Heaven.
Therefore how much more so, if we accept the yoke of HaShem on us, that the servitude to others will not be able to fall upon us.
לכן כתיב ג”פ עבדי לרמוז על גאולות כל הג’ גליות שאחר יצ”מ להיותינו בטוחים כי גואלנו ה’ צבאות שמו במהרה יקרבנו אליו אמן:
Therefore it states the idea of servitude three times, for it hints to the redemption from all three exiles after the redemption from Mitzrayim, that we trust that HaShem is our redeemer, His Name is holy upon Hosts, and speedily draw us close. Amen.