Chanuka תרל”ג

(ליל א) הנס דחנוכה הי’ באור והוא למצוא ההארה הגנוזה גם בחושך ובגלות. ובזה י”ל מ”ש אא”ז מוז”ל על הגמ’ דבפורים לא קבעו הלל דאכתי עבדי דאחשורוש כו’. וגם בנס זה לא הי’ יציאה וביטול לכל מלכות יון. ולהנ”ל ע”י הנס הרגישו שהם עבדי ה’ אף שהיו בגלות וזה עצמו הנס שהם עבדי ה’ בהתגלות אף בתוך החושך כנ”ל. ונשאר גם לדורות הרגשה ממה שלמעלה מן הטבע אף בעוה”ז. וז”ש בני בינה ימי שמונה קבעו כו’. ויל”ד דהול”ל שמונה ימים. מהו ימי שמונה. ונראה שהם ימים בבחי’ שמיני שלמעלה מהטבע ובכל יום יש בחי’ שמונה כנ”ל:
The mitzvah of the Chanukah candles is a source of comfort in this exile. Lighting the candles reminds us of the menorah in the Beis Hamikdash. Indeed, this is a unique mitzvah because it commemorates, through the same type of action, the service of the Beis Hamikdash, and therefore, it is a integral reminder of the Beis Hamikdash. Furthermore, the halacha states that one cannot derive any personal benefit from the candles, symbolizing its comparison to the service in the Beis Hamikdash.

The Midrash (Tanchuma Beha’alotcha 3) teaches us that Hashem comforted Aharon and told him, “Yours (mitzvah of the Menorah) will last forever – לעולם.” The Ramban explains that this refers to the mitzvah of Chanukah candles that lasts for generations to come.

This means that it was through Aharon’s effort that we have this connection to the Menorah in our long exile through the candles of Chanukah. Furthermore, the word לעולם (forever) is connected to the word העלם, signifying the hiddenness of Hashem in the darkness of the world. Yet through the light of the menorah, we are able to illuminate the darkness, as explained.