Eikev Essay תרל”ז
במדרש מנורה של פרקים בשבת אסור לסדרה דהוי כבנין כו’ את סבור לרעתך נתתי לך השבת לא נתתי אלא לטובתך אוכל ושותה כו’ שכר המצות בעקב אני פורע לכם כו’ ע”ש. כי בוודאי לכל הדברים יש להם אחיזה בשורש הקדושה אך שבעוה”ז הוא תוך התערובת טו”ר. ולכן צריך עבודת הבירור להעלות הטוב מרע ע”י המצות שהם מבררין המעשים ועי”ז מחבר כל דבר למקומו ומקרב דבר אל דבר ונעשה כלי שלימה אחר שיהי’ הכל מתוקן כראוי. וכל הדורות ג”כ כמו איברים ופרקים וכשיתחברו לבסוף כל הפרקים הוא בנין הקומה כראוי. וכמו כן באדם עצמו רמ”ח אברים שהם מכוונים לרמ”ח מצות עשה וכמו כן נמצא מזה בכל דבר כללי ופרטי נקודות קדושות מפוזרות וצריכין לחברם. וזאת נק’ מנורה של פרקים. ובנין זה נק’ מלאכות ימי המעשה ובעוה”ב אחר השלימות יאיר אור המנורה. וכמו כן שבת שנאסרו המלאכות כי בשבת לא יש תערובת טו”ר. וז”ש לא לרעתך נתתי השבת רק לטובתך שהטוב מבורר ולכן התענוג מצוה בשבת ובחול צריך שמירה ע”י שמעורב בו הרע ג”כ. אך בשבת כתיב פורס סוכת שלום. שע”י התגלות הארת השבת שהיא מעין עוה”ב. ניתן שלימות בכל הדברים. ומבדיל בין התערובות כנ”ל. והי’ עקב הוא פרקים התחתונים שהמה באמת דורותינו כעת וע”י שאנחנו השפלים באמת לכן בתיקון דורות אלו יהי’ נגמר הבנין כמ”ש שחה לעפר כו’ קומה עזרתה:
On the first pasuk of the parsha which discusses fulfilling the commandments of the Torah, the Midrash discusses whether it is permitted to assemble a candelabra that is made up of different parts, on Shabbos. The Midrash concludes that this falls under the forbidden work of “boneh – building”. The Midrash then explains that the day of Shabbos was given for our benefit, and so too the benefit that we gain from doing the mitzvos is merely the “fruit” of the mitzvah. The actual reward of the mitzvah is only in the world to come.
The Sfas Emes explains that this Midrash is really explaining the essence of our mission in this world. This world is filled with confusion, a mixture of good and evil. By doing the mitzvos we distinguish between good and evil, and uplift the good to its correct place. This process can be compared to connecting the parts of a candelabra, by connecting each part to its correct place, we create a complete entity.
(Olam Shana nefesh)
This concept also applies on a national level. By correctly fulfilling our duties, we connect our generation to the previous generations, which are also parts of the greater puzzle. So too on an individual level, there are 248 positive commandments which relate to the 248 limbs of a person. All of these need to be brought together to work as a whole unit in service of HaShem. So too in terms of the world there is a mitzvah connected to each and everything, either uplifting it, or abstaining from it.
Now we can understand the connection in the Midrash to the enjoyment of Shabbos.
The above concept is really applicable during the days of the week. However Shabbos is really a time of revelation where the good is already separated, and therefore it is a mitzvah to enjoy the physical pleasures of Shabbos. During the days of the week everything needs to be guarded and protected from negative forces, yet on Shabbos, HaShem protects us with a “Sukkahs Shalom”. Through the revelation of the light of Shabbos, which is a taste of the world to come, we have completion in everything.
The eikev, refers to the heel, the lowest part of the body. This refers to our generation, the lowest level, which still needs to be repaired, which when complete the entire building will be complete.
