Lech Lecha תר”מ
לך לך כו’ אל הארץ אשר אראך ובמד’ שמעי בת כו’ המשל רואה בירה דולקת. כי השי”ת אמר לו כי כל הטעם שנברא העולם כך בבחי’ טוב ורע הוא כדי לברר מעשה הצדיק כמאמר המשנה כדי לתת שכר לצדיקים כו’ ויתאו המלך יפיך. וכל מה שיש הסתר יותר והאדם מייגע עצמו בימי החושך כל כך אור מתגלה אליו אח”כ וז”ש מה רב טובך כו’ צפנת. וע”י שהי’ נסתר בעוה”ז זוכין אח”כ לרב טוב ביותר. ואח”כ כשא”ל שא עיניך כו’ נתקיים אשר אראך וא”ל הטעם כי כל הארץ אשר א”ר כו’ ולכן הוצרך להיות כ”כ הסתר למצוא ראי’ זו. וע”ז נאמר זכרתי לך חסד נעוריך כו’ לכתך אחרי כו’. ואם כי הפי’ על בנ”י בהליכתם למדבר בלי צידה נוכל לפרשו גם על אברהם אבינו שהוא בעל החסד והוא התחלת שורש בני ישראל אהבת כלולותיך שהי’ נכלל בו כללות בני ישראל ונאמר לו לך לך כו’ בארץ לא זרועה כי עדיין לא ניתקן ארץ ישראל והי’ עוד ברשות הכנענים ונקראת ארץ לא זרועה. והליכה זו בהתחלה קודם הראי’ והשגה זו מקובלת לפניו יותר מכל ההשגות שהרי אחר כל השלימות שזכו בנ”י אח”כ בקבלת התורה ומשכן נאמר להם זכרתי חסד נעוריך כו’ ודו”ק. וכן איתא בזוה”ק שאאע”ה השתוקק למצוא הארה אמיתיות ולא הי’ יכול להשיגה בחו”ל והשתוקקות זאת הי’ חביב לפניו ית’ כנ”ל. ונתקיים בו סדר הראשון מד’ שצריכין להודות תעו במדבר כו’ רעבים גם צמאים כו’. וידריכם כו’. וכ’ סוד ה’ ליראיו ובריתו להודיעם. פי’ כי הצדיק מתגלה לו בכל דבר הסוד שבו ואם כי לא נודע לו עוד גוף הסוד רק על ידי שמבין שיש בכאן סוד מייגע עצמו ביגיעת נפש ובשר עד שאח”כ מודיעין לו הסוד ובמדרש מביא זה הפסוק על מצות מילה שניתן לאברהם. כי הוא הרגיש שיש דבר סוד שנחסר לו ופעל ברוב השתוקקות עד שגילה לו הבורא ית’ שצריך להסיר הערלה ובזה יהי’ תמים:
https://www.sefaria.org/Sefat_Emet,_Genesis,_Lech_Lecha_8.3
