Matos תרמט Essay

במדרש ג’ מתנות זכה באחת מהן זכה בכל חכמה גבורה עושר בזמן שהן מתנת שמים ובאין בכח התורה כו’ דכ’ לקח טוב נתתי. שבנ”י צריכין ליקח הכל בכח התורה כי התורה נקראת ראשית שהיא שורש כל הבריאה. ובנ”י נקראו ראשית שכל הדברים צריכין לקבל בדביקות שורש הראשית עפ”י התורה ואז מתקיים בידן. דכ’ טוב אחרית דבר מראשיתו. פי’ כשהוא בכח התורה שהיא ראשית ושורש הכל. ובודאי חלק עבר הירדן הי’ מיוחד לבני גד ובני ראובן. והי’ להם כל המתנות. איזהו חכם המכיר את מקומו והם הכירו מקום שלהם. ועושר וגבורה מפורש בתורה שהי’ להם ומ”מ מדחזינין שלא הוטב הדבר בעיני משה רבינו ע”ה שהוא שר התורה, בודאי שלא הי’ עדיין שלהם בכח התורה. רק משה רבינו ע”ה תיקן הדברים ע”י התנאי שהתנה עמהם. וכל נחלת ארץ ישראל שנתן לנו הקב”ה הי’ בכח התורה כמו שהי’ הסדר קבלת התורה מקודם ואח”כ הכניסה לארץ ישראל. וגם מה שנתגרשנו מנחלת אבותינו הי’ ע”י ביטול תורה כדכתיב על עזבם את תורתי ולא הלכו בה דרשו חז”ל שלא ברכו בתורה תחילה והגם כי פשטן של דברים על ברכת התורה אבל הרמז שצריכין להנהיג הכל עפ”י התורה כנ”ל. וכן פי’ בזוה”ק ואתחנן ודברת בם בשבתך כו’ ובלכתך כו’. שצריכין להנהיג כל הדברים עפ”י התורה ודברת לשון הנהגה ע”ש. וזהו עצמו פי’ ולא הלכו בה שלא הנהיגו כל הדברים בכח התורה כמ”ש לקח טוב כו’ תורתי אל תעזובו. פי’ בכל דבר לא יהי’ נעשה בלי הקדמת התורה. וז”ש עזבם את תורתי ולא הלכו שלא ברכו בתורה תחלה שלא קשרו המתנה של א”י בכח התורה ונעשה להם כנחלת כל הארצות לכן לא נתקיים בידינו. ומעתה יש לנו ללמוד קו”ח שאם נתחזק בתורת השי”ת יחזירנו הקב”ה לארצנו. כי מדה טובה מרובה. וכמו שע”י עזיבת התורה אבדה הארץ כן ע”י היגיעה בתורה יחזירנו הקב”ה במהרה בימינו לארצנו וכן יהי רצון:

The Midrash explains that the three gifts of wealth, power and chochma, when a person merits one of them he merits them all, yet this is only when they are merited through the power of the Torah.
The pasuk in Koheles (7:8) teaches us “טוב אחרית דבר מראשיתו” – “The end of something is better than its beginning”. Both Bnei Yisrael and The Torah are called ראשית