Parshat Hachodesh תרס”ב

תרס”ב

ראשון לחדשי השנה. משמע שהשנה צריך להתחדשות של החדשים.
“This month is the first of the months of the year”. This implies that the year needs a renewal of the months. (Besides for the renewal of the year of Rosh Hashana, there is an added dimension of renewal of the year through the months).
כי באמת תשרי ראש השנה שבו ניתן חיות וקיום על כל השנה. אבל הוא כעין מעשה בראשית שנברא העולם בדרך הטבע ודרך הטבע באמת מסתיר פנימיות החיות וההתחדשות.
Now in truth the month of Tishrei is really the beginning of the year and it is the month that there is a renewal and infusion of existence for the year. However it is similar to the creation where in creation the world was created in natural events, which cover up the internal life force and renewal of the world.
כי קיום הבריאה הוא בדרך צמצום החיות האמיתי שהוא בחי’ אלקות שאין העולם כדאי לה. ולכן כתיב אין כל חדש תחת השמש שהשמש והטבע מסתיר ההתחדשות. ולשון שנה עצמה הוא בחי’ ישן נושן ועולם כמנהגו נוהג. והוא ג”כ מלשון שינה שהתעוררת החיות הפנימיות תוך הטבע כמו בשינה.
This is because the existnce of the world is through a limiting (tzimtzum) of the life force of HaShem, for the world cannot sustain His G-dliness unless it is covered (in nature). Therefore it says in Koheles: “There is nothing new under the sun” for it is the sun and nature that cover up the newness.
So too the word שנה year is connected to the word ישן old, referring to the natural process of repetitiveness of life, and שינה asleep without a newness of the internal life force in nature.
ובאמת רמז ראש השנה וחמה כמו מוח שהוא בראש. לכן יש בו בחי’ שינה. אבל החדשים בחי’ לבנה הוא הלב שכתוב בו ולבי ער. שאפילו בשעת שינה יש בלב קיסטא דחיותא.
Now in truth the beginning of the year,just like the sun, can be compred to the mind. It is therefore in the mind that there is a concept of sleep, yet in the months go by the moon – לבנה connected to the world, לב which always has a element of awakeness in it, as it says (in Shir Hashirim) “I am asleep and my heart is awake”.
וביציאת מצרים ניתן כח החדשים לבנ”י להאיר השנה. כמ”ש לחדשי השנה לתת התחדשות בתוך השנה. וזהו בחי’ שנה שיש עמה חדשים.
It was at the exodus from Mitzrayim, that Bnei Yisrael now received this power of the months, that they are able to bring light to the year.
This is the meaning of the month being the first of the months of the year. This too is the idea in the gemara (Rosh hashana 8b) we can only compare the word שנה when it is brought in context with the word חודש.
לכן הגם שתשרי ר”ה לשנים בחי’ חמה ומוח. וניסן באמצע כמו הלב.
Therefore even though Tishrei is the beginning of the year, nevertheless it is like the sun, and the mind, whereas the month of Nisan is in the middle, like the heart.
אבל ניסן ר”ה לחדשים ולרגלים שהמה המאירים לכל השנה.
It is Nisan which is the beginning of the months and the beginning of the Festivals,which are what bring light to the entire year.
זה הרמז החודש הזה לכם חרש הי’ לבם. שבגלות הי’ נסתם הלב. וביצ”מ נפתח הלב שמשם שורש ההתחדשות כמ”ש ולבי ער כנ”ל:
This is hinted to in the gemara, when one sage mistakenly read the words: החודש הזה לכם “This month is the first of the months for you”, as חרש הי’ לבם “their hearts became muted”. For it was at the exodus from Mitzrayim that their hearts were opened, which is the source of renewal as we have said above: “my heart is awake”.

(See also Sefas Emes on Rosh Hashana תרמ”ג)