Beshalach 5644 תרמ”ד

במדרש שלחיך פרדס רמונים כו’ ע”ש. הענין הוא כי כ”ז שהיו בנ”י בגלות. לא יכלו להוציא מכח אל הפועל הקדושה והחיות ואלקות שהי’ טמון בהם. לכן לא הכיר גם מרע”ה. ואמר באיזה זכות כו’. והשיבו הקב”ה בהוציאך כו’ תעבדון כו’ הא’ כו’. פי’ שתיכף כשיצאו לחירות יתגלה כוחן של ישראל. ובנ”י נבראו להיות צבאות ה’ ולפרסם כבודו בעולם. רק בהיותן כפוין ת”י מלכות ב”ו. א”י לקבל מלכות שמים. כדאיתא בזוה”ק פ’ בהר. ולכן כשיצאו מת”י התחילו לקבל מלכות ה’. וזה הרמז וחמשים עלו בנ”י. מזויינים. כלומר שידעו שכל היציאה לחירות כדי להיות עוסק במלחמות ה’. כמ”ש בס’ חובת הלבבות שאמר לאותו פלוני שיצא ממלחמה קטנה למלחמה גדולה. כי לא הי’ המכוון של הגאולה להיות פנוים. רק שקיבלו החירות כדי להיות מוכנים למלחמות מצוה. וזה הרמז ויהי בשלח לשון צרה. שעתה התחילו לחפש בשלימות עצמותן. וראו שעדיין חסרים כל טוב. עד שעלו מעלות רבות. מדרגה אחר מדרגה. עד שקרבנו לפני הר סיני כו’ כל הט”ו מעלות שחושב שם בהגדה דפסח:

The Midrash on the pasuk in Shir Hashirim (4:13), ‘The ones you sent out are like a field of pomegranates,’ compares Bnei Yisrael to someone who had a barren field with a big pile of rocks. When he sold it, the purchaser cleared out the rocks and found a spring underneath, planting the field with beautiful plants. When the original owner walked past, he sincerely regretted selling the field. Similarly, Bnei Yisrael is compared to the seemingly barren field with rocks. However, as soon as they left Mitzrayim and ‘removed the pile of rocks,’ their beauty shone.

The idea here is that because Bnei Yisrael were in exile, they were not able to actualize the latent power of the Godly life force hidden in them. This is why even Moshe did not recognize their greatness and asked Hashem, “In what merit will Bnei Yisrael leave Mitzrayim?” Hashem’s reply was, ‘When I take you out of Mitzrayim, you will serve me on this mountain,’ meaning that as soon as they go free, the power of Bnei Yisrael will be revealed.

Bnei Yisrael were created to be the army of Hashem and make Hashem’s glory known in the world. It is only because of their being subjected to the kingdom of man that they cannot completely accept the kingdom of Heaven. This idea is explained in the Zohar Parshat Behar.

This is why as soon as Bnei Yisrael left Mitzrayim, they immediately began accepting the kingdom of Hashem. This is hinted at in the word ‘וחמשים’—Bnei Yisrael left Mitzrayim ‘armed.’ This means that they realized the entire point of leaving Mitzrayim was to fight the battle of Hashem. This idea is also expressed in the Chovos Halevavos, relating the story of a wise man who confronted soldiers returning from battle and told them they had just finished the easy battle; the real difficult battle lies ahead, fighting the evil inclination.

Clearly, the idea of being freed from Mitzrayim was not for Bnei Yisrael to be free with nothing to do; rather, it was obviously so that they would be prepared to fight the battle of mitzvah. This idea is also expressed in the word ‘ויהי,’ which is an expression of pain, for now they began searching for their perfection and realized how short they fell. This continued step by step until they reached Har Sinai and attained all the 15 steps enumerated in the ‘dayenu’ of the Haggadah.