Shlach תרל”א 3
ובמשנה עקביא ב”מ. הסתכל בשלשה דברים כו’ מאין באת מטיפה סרוחה.
The Mishnah (Avos 3:1) Akavya ben Mehalalel says: Look at 3 things and you shall not come to sin. Know where you come from…from a putrid drop…”
והלא נשמת האדם גבוה וכל אדם מישראל אומר בכל יום אלקי נשמה כו’ טהורה היא.
Now behold, the soul of man is most elevate, and every one of Yisrael says every day “The soul you planted in me is pure” (why then do we say we come from a putrid drop?)
אך כי כפי מה שיודע שגופו וגשמיות שלו הוא טיפה סרוחה וממילא מבטל כל החיות להשי”ת שהרי יודע ומבין כי חיותו ממנו שהרי [*איננו חי] בלי נשמת ה’ שנותנת חיים בכל רגע כמ”ש נותן נשמה לעם עלי’ וכתיב יוצר רוח אדם בקרבו. ע”י זה יודע ג”כ שנשמתו גבוה והוא בבחי’ אין ג”כ.
However, as much as a person is aware that one’s body and one’s physicality is from a “putrid drop”, (this will bring a person to the realisation that one cannot survive without the soul that HaShem has planted within him. and) it will automatically bring the person to nullification to HaShem, for he realises that his existence is only from HaShem, for he cannot survive for even a moment without the neshama.
As it states (Yeshaya 42:5) “He gives a soul to that nation upon it”, and furthermore it states (Zecharia 12:1) “He creates the soul that is within man”. Through this (realisation that one’s existence is dependent on HaShem) it will bring one to an understanding that his soul is far greater. This is the concept of אין nullification.
ועי”ז לא בא לידי עבירה כשכל חיותו דבוק בראשית החיות שבא מהשי”ת כנ”ל.
Through doing so, one will not come to sin, when one’s entire existence is connected to the source of the life force, which comes from HaShem, as above.
וכן במדרש למען תזכרו כו’ משל לנטבע שנותנים לו חבל ואומרים אם תניח אין לך חיים כו’ ואא”ז מוז”ל רגיל לומר מאמר זה כי התורה נותנת חיים למי שיודע שעיקר החיות רק מהתורה כמ”ש עץ חיים כו’ למחזיקים בה.
Similarly the Midrash (Bamidbar Rabbah 17:6)on the pasuk “So that you shall remember”, compares this to someone who is drowning, and is given a rope to hold onto. The rescuers say to him: If you let go you will forfeit your life.
The Chidushei Harim would often quote this, and say that the Torah gives life to one who realises that his sustenance comes from the Torah, as it states (Mishlei 3:18): “It (the Torah) is a tree of life to those that hold onto it”.
וכפי מה שיודע שאין לו חיות כלל מצד עצמו יוכל להתדבק בחיים טובים שבא מהתורה כנ”ל.
Therefore in as much as one understands that he has no life through one’s own right, one is able to more firmly attach oneself to the good life that comes from the Torah, as above.
וכן כתיב ולא תתורו אחרי לבבכם כו’ למען תזכרו כנ”ל ע”י שאינו נמשך אחר תאות לבו שיודע שהכל רק מהשי”ת יוכל לקרב עצמו לדביקות אמת. תזכרו ועשיתם כנ”ל:
Similarly it states (Bamibar 15:38-41) “Do not follow your eyes and heart…so that you shall remember (and do all the mitzvos)”. This means that it is through not following one’s heart’s desires, for one knows that everything is from HaShem, then one is able to bring oneself closer, and connect to the truth. This is the idea of (the continuation of the pasuk) “remember them and do them” (for the greater the realisation, the greater one is able to do it”.
