Vayakhel תרמ”ד

במדרש ואל מי תדמיוני כו’ א”כ יאמר קדוש שאו מרום עיניכם כו’. כי כל התקרבות להשי”ת הוא רק על ידי הביטול והתעלות התחתונים לדבוק בכח אלקות שנמצא בכל דבר חלק וניצוצי קדושה שהוא החיות והנשמה לדבר הזה. כי כל פעל ה’ למענהו ודרשו חז”ל לעדותו. להעיד עליו. ובאמת הנשמה וחיות שבכל דבר הוא העדות כי אין דבר עושה את עצמו. ובכלל בנ”י המה הנשמה והחיות שבבריאה. והם העדות עליו ית’ כדכ’ קדש ישראל לה’ כו’. והוא התרומה מכל הבריאה כמ”ש חלק ה’ עמו. ונאמר אתם עדי. אכן אחר החטא כתיב קחו מאתכם תרומה. וכ’ משכן העדות שהיו צריכים למצוא העדות והבירור בכח מעשה המשכן. כי מקודם היו המה בעצמם העדים. והכלל כפי הארת הנשמה כך הוא העדות. לכן שבת סהדותא איקרי דהוא יומא דנשמתין. וכן ע”י המשכן נתעורר החיות שבלבות בנ”י. ולא לחנם אמרו חז”ל עדות הוא שהשכינה שורה בישראל. אך שהיו ניכרין בנ”י שנתעלו ונשתנו להיות כמלאכי ה’ והמשיכו הארה גם לכל העולם. דכ’ מחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית. בטובו הם בנ”י שהם מקבלים טוב הגנוז נשמת חיים. ועל ידיהם נמשך התחדשות לכל העולם כמ”ש החודש הזה לכם:

https://www.sefaria.org/Sefat_Emet,_Exodus,_Vayakhel_10.3
The Midrash (Shemot Rabbah 48:1) explains the pasuk (Yeshaya 40:25-26) “And to whom will you compare Me…says the Holy One. Lift up your eyes on high and see, who created these?…”
This is because all closeness to HaShem comes through nullification and elevation of the lower realms, to connect to power of HaShem. In each part (of creation) there is a spark of holiness which is the life force and the soul of that thing.
The reason why is because everything that Hashem created is for His sake, and as our sages explain this means “for his testimony” – to testify about Him. (To testify the existence of HaShem).
The truth is that the soul and the life force that is contained in everything is indeed a testimony that nothing can create itself.
And on an all encompassing level (of the entire universe), Bnei Yisrael are the soul and life force of creation. They testify to the existence of HaShem, as the pasuk states (Yirmiya 2:3) “Yisrael sanctified it HaShem”.
This is the Terumah gift from the entire creation, as the pasuk states (Devarim 32:9) “the portion of HaShem is Yisrael”, and furthermore it states (Yeshaya 43:10) “You are my witnesses”.
However (this all changed) after the sin (of the Golden Calf), the pasuk states “Take from You a Teruma”, and furthermore the pasuk states (Shemot 38:21) “The Mishkan of Testimony”, this means that Bnei Yisrael now needed to find the testimony and the clarification of everything (the G-dly element in everything could only be uplifted) through the Mishkan. Beforehand Bnei Yisrael themselves were the witnesses, (yet now they were reliant on the Mishkan, we needed the Mishkan to bring about this clarity and light).
The general rule is that the clarity of the testimony is relevant to the brightness of the light of the neshama. Therefore Shabbos too is called “testimony”, for it is the day of souls.
Similarly though the Mishkan the life force of that was in the hearts of Bnei Yisrael was awakened.
Therefore it is not in vain that our sages state (Shabbos 22b) It (The Mishkan) is proof that the presence of HaShem rests amongst Bnei Yisrael.
However Bnei Yisrael were changed and became like Heavenly angels, and they drew down the light to the entire world.
Furthermore it states (Shacharis) “He renews in His Goodness, the entire creation every moment”. “His Goodness” refers to Bnei Yisrael, who are the ones that receive the Good that is hidden – the soul of life. It is through Bnei Yisrael that this renewal is drawn through the entire world as the pasuk states (Shemoth 12:2) “This month is yours” (The idea of the new month is referring to the concept of renewal).

במדרש רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה. שמרע”ה הקים המשכן כו’. בא לרמוז כי אעפ”כ יד כל בנ”י הי’ בזה רק שכפי עבודת הכלל כך נתעלה מרע”ה להקימו. וכמ”ש במד’ ויקרא הרימותי בחור מעם כו’. כמו תרומה שמתעלה כל השיריים ע”י התרומה. כן הי’ מרע”ה התרומה מכללות ישראל. וכ”כ ויביאו את המלאכה אל משה זה הי’ תיקון שלהם אח”כ נתן מרע”ה ידו:

https://www.sefaria.org/Sefat_Emet,_Exodus,_Vayakhel_10.4

The Midrash (Shemot Rabbah 54:4) “Many daughters fought valiantly, yet you rose above them”. This teaches us that Moshe erected the Mishkan (on his own).
This (pasuk) hints to the idea that even though (it was Moshe who erected the Mishkan on his own), nevertheless the entire Bnei Yisrael had a hand in it. It is through the work of the general populace that Moshe was able to attain higher levels, to erect the Mishkan.
This is the idea stated in the Midrash Vayikra (Tanchuma 3) that (Tehillim 89:20) “I have uplifted a youth from the nation” (referring to Moshe being chosen). This is the idea of Teruma which uplifts everything else that is left behind as will, through the Teruma. So too Moshe was the Teruma of the entire nation of Bnei Yisrael. So too (we see this idea, that the pasuk states) (Shemot 39:33) “They brought all the work to Moshe”, this was what Bnei Yisrael prepared and corrected, and afterwards Moshe extended his hand (to uplift it all).