Vayechi תרמ”ד

בפסוק האספו ואגידה הקבצו ושמעו. שהם ב’ מיני כנסיות. כמ”ש כבר שרומזים למשיח בן יוסף ובן דוד. ויש אסיפה לעורר השפעה היורדת מן השמים וזה בחי’ יוסף האספו ואגידה. והגמר והסוף הוא בחי’ בן דוד הקבצו ושמעו שהוא הכח המקבל. דכתי’ גבורי כח עושי דברו לשמוע. שבנ”י מעוררין הדיבור ואח”כ מוכנים לשמוע הדיבור כמ”ש בזוה”ק פ’ בלק ע”ש. וב’ אלו הדברים נשאר בישראל לעולם כמ”ש בכל יום. אנכי מצוך היום. וע”ז ניתקן שמע ישראל א”כ יש קול היורד משמים לבנ”י תמיד. ובחי’ התפלה היא עבודה שבלב. זה הקבצו ושמעו כו’. ובוודאי מתקיים בכללות ישראל כל זה רק שצריכין לייגע עצמם להוציא מכח אל הפועל אלה הדברים. כי האבות והשבטים כולם הניחו שרשים בלבות בנ”י כי כל מעשיהם לא הי’ במקרה כי המה עמודי העולם. כמ”ש כל אלה ש”י כו’ וזאת אשר דיבר כו’ שהעמיד כל א’ על מקומו וקשר אותם בשורש העליון. ויברך אותם הוא התוספות שלמעלה מהטבע. ובאמת עיקר הברכה לא נזכר בכל השבטים רק ביוסף שהוא הכלי מחזיק ברכה שלום. ורמז ויברך אותם. האות שלהם. הוא הצדיק. ורמז ביוסף י”ב ברכות. ה’ פעמים ברכות. תרי משמע. הם עשרה. ויברכך י”א. וכ’ ויברך את יוסף הרי י”ב. שקיבל י”ב ברכות בעבור כולם. כדכ’ ברכות אביך גברו כו’ תהיינה לראש יוסף שהוא המקבל מיעקב ומשפיע להשבטים. ואמר ברכות אביך והול”ל ברכתי כדמסיים הורי. רק לרמז כי בכח יוסף הצדיק מתרומם ברכות אביך כמ”ש שהוא להבה ואש בלא להבה אינו שולט למרחוק. וכ’ עזה כמות אהבה בחי’ אברהם. קשה כו’ בחי’ יצחק. רשפי’ רשפי אש בחי’ יערב. שלהבת בחי’ יוסף. וכל אלה השרשים נשארו בישראל לכן מים רבים לא יכבו האהבה כנ”ל:

(Free translation)
“Gather together and I will tell you…unite and hear” (Bereishis 49:1-2).
As discussed above (see תרמ”ב) there ar etwo typed of ingathering. One is that of Yosef which is to bring down the blessing from Above. And that of yehuda whcih is the final mashiach ben David, which comes from the energy of the receiver.
The pasuk (Tehillim 103:20) “mighty with power, who do His will to hear His words”, teaches us that Bnei Yisrael awaken the words of HaShem and then are prepared to hear the words.
These two elements remained with us and are found each day. There is the Heavenly voice that comes down “As I command you today”- each and every day there is a voice. This is represented in the Shma. There is also the prayer of the individual that requires effort of the heart.
Now these two elements remain in Bnei Yisrael as a nation, however we need to expend great effort to bring it from the stage of potential to the stage of actual.
This is because our forefathers and the children of Yaakov are the foundations of the world, they planted roots for us, and everything they did was purposeful. We see this in the words of the pasuk: These are all the tribes of Yisrael and he blessed them. This means that he connected them to their source above. And he blessed them”, refers to their connection above nature.
It is however only Yosef that an explicit blessing is said about him, for he indeed represents the vessel that contains blessing – Shalom.
This is hinted to in the pasuk: He blessed them, actually refers to their ‘sign’ – Yosef the tzadik (*).
By Yosef there are 12 times that the word blessing is mentioned, paralleling the 12 tribes. 5 times it states ברכות which is in plural, 5×2=10. Then ויברך and finally ויברך את יוסף total of 12. For Yosef received the blessing of all teh brothers.
This too is mentioned in the blessing of Yaakov to Yosef when he says “The blessings of your father (Yaakov) surpass the blessings of my ancestors (Yitzchak and Avraham), may they rest on the head of Yosef…” This is because Yosef was the one who through which the blessing was distributed to the rest of the tribes. Now the reaon why Yaakov said “the blessings of your father” (in third person) and not (in first person) as he continued “the blessing of my parents”, was because Yaakov was referring to this very point. It was actually through Yosef that the blessing of “Your father” that actually become elevated. (It was not only a blessing to Yosef, but was also stating that Yosef affected his father). This we know from the idea that Yosef was called the flame, whereas Yaakov was the fire. Without the flame the fire could not go far.
In Shir HaShirim all these elements are referred to in the pasuk (8:6):
שִׂימֵ֨נִי כַֽחוֹתָ֜ם עַל־לִבֶּ֗ךָ כַּֽחוֹתָם֙ עַל־זְרוֹעֶ֔ךָ כִּֽי־עַזָּ֤ה כַמָּ֙וֶת֙ אַהֲבָ֔ה קָשָׁ֥ה כִשְׁא֖וֹל קִנְאָ֑ה רְשָׁפֶ֕יהָ רִשְׁפֵּ֕י אֵ֖שׁ שַׁלְהֶ֥בֶתְיָֽה׃
Let me be a seal upon your heart, Like the seal upon your hand. For love is fierce as death, Passion is mighty as Sheol; Its darts are darts of fire, A blazing flame.
“Love” refers to Avraham, “as fierce as death”, refers to Yitzchak, “darts of fire” refers to Yaakov, “A blazing flame” refers to Yosef.
All these were rooted into the fabric of Bnei Yisrael and therefore the pasuk in Shir HaShirim continues: Vast waters cannot extinguish the love, as above.