Emor תרמ”ב
במד’ יום ליום י”א כו’. כבר כ’ במ”א ב’ האמירות כח הצימצום להתפשט מאמר הש”י לתחתונים כמ”ש למעלה אין אומר כו’. שהוא בלי השגה והוא בחי’ תורה שבכתב שהש”י בטובו גנז אורות עליונות באלה האותיות. והב’ הוא התקרבות התחתונים לקבל הארות הנ”ל בחי’ תושבע”פ. ובחי’ א’ יום ליום יביע שהוא המשכות מדרגות זו אחר זו עד שבאין לזה העולם ובבחי’ זו הש”י מחדש בטובו בכ”י מ”ב. והב’ ולילה ללילה יחוה דעת בחי’ עבודת התחתונים בעולם השפל ובכח עבודתם מבררין ההארות. וז”ש יחוה דעת כמ”ש שהצדיקים מקיימין העולם שנברא בע”מ שמעידין ומבררין זאת. וזה דעת התקשרות להימים הנ”ל. והכהנים בעבודת הקרבנות היו מבררין התחדשות זאת בכל יום והיו מקרבין ומקשרין התחתונים להעליונים בחי’ ב’ מאמרות הנ”ל. לכן היו צריכין להיות טהורים כמ”ש אמרות ה’ א’ טהורות לכן לנפש לא יטמא כו’:
The Midrash quotes the pasuk in Tehillim (19:3) Day to day makes utterance, night to night speaks out da’as.. Ths is quoted in reference to the two times the word “saying” is said in the beginning of our parsha (Vayyikra 21:1). The reference as explained above in תרל”ב is that there are two different utterances of Hashem. One is the power of ‘tzimtzum’ limiting the power of Hashem’s words so that it can be heard by mere mortals. This is the first part of the pasuk in tehelim, referring to the day. This is something that is completely beyond our comprehension, the concept of the written Torah, which is contain within the words the hidden lights. The second utterance is referring to the calling out to all to bring them close to receive the light, this is the concept of the Oral Torah.
The first one is “Day by day makes utterances”, which is the drawing down from level down to level. This is concept that Hashem renews in His goodness the entire creation each day. The second “night to night speaks out” is the concept of Da’as (connection), is referring to the work that ew need to do in ths lowly world. Through the power of our effort, however, we are able to revela and clarify the lights that are hidden in it. Therefore the words “Speaks out Da’as”, as our sages explain, the tzadikim give thre world its existence, for they fulfil and testify to Hashem that created teh world with 10 utterances. Furthermore the concept of da’as is also the connection to the days. Therefore the Kohanim through theri service in the korbanot, are able to clarify renewal in each day and theory are the ones that are able to draw close and connect everyone to the upper realms. This is why the two “Sayings” are said to the Kohanim. Therefore since this is something unique to them, they are charged with the special commandment of being pure, jjust as our sages explain “The utterances of Hashem are pure”, therefore the Kohanim who are charged with the duty of disseminating these words are also commanded not to become impure from a corpse.
ימי הספירה נזכרים תוך המועדות שהמה ימים טובים כמו חול המועד שיש קדושה לפניהם ולאחריהם מיצ”מ עד קבלת התורה. וכתי’ תמימות תהיינה ובמד’ אימתי הן תמימות כשעושין רצונו של מקום. כדאיתא ע”פ יודע ה’ ימי תמימים כשם שהם תמימים כך שנותיהם תמימים. כמו כן קאי על ימים אלו דכתי’ תמימות תהיינה ונק’ ימי תמימים. ונזכרים למעלה כמ”ש יודע ה’. לכן הם בכלל מועדי ה’ והרי נקראו בפ’ שבע שבתות. מכלל שכל הימים אלו יש להם בחי’ שבתות בצד מה. והימים הללו מסייעין טהרה כמ”ש בא לטהר מסייעין אותו. ואחר יצ”מ שנעשין כקטן שנולד ויצאנו מידי סט”א. יש לנו לבקש טהרה. לכן הכין לנו הש”י אלה הימים דכתי’ וספרתם לכם שהיא מתנה לטובתינו שנוכל לבוא לטהרה. וכל השנה תלוי באלה הימים כמו שגידול כל התבואות בימים אלו כן חיות האדם מתגלה עתה כי הכל רק רמז אל הנהגה הפנימיות ועי’ במדרש בפ’ העומר:
Teh days of sefirat Ha’omer are mentioned in the Torah together with the other festivals. This is because they are a form a chol hamoed, days between teh exodus from Mitzrayim, and the receiving of the Torah. We are commanded on the counting of the omer that the days should be complete. The Midrash explains that these days are considered complete, when we fulfil the command of Hashem. This concept is also the idea mentioned regarding the pasuk “Hashem knows the days of the perfect ones” (Tehillm 37:18). This means that just as the righteous are perfect so too their years are perfect. Similarly regarding these days of Omer, they need to be compete, and are called “perfect days”, and therefore Hashem considers them also as holy days. Therefore they are part of the festivals. Furthermore they are called “7 weeks” Sheva Shabasos, this too implies that these days have an element of Shabbos in them.
These days are especially useful to attaining purity, and just as wee know “one who comes to become pure, is helped from Heaven”, therefore at this time of the year, when we came out of Mitzrayim, and are considered like a newborn child, and freed from the powers of the evil forces, therefore we should espeically now want purity.
It is for this reason that Hashem prepared these days for us, as it states, “And you shall count for you’, which implies that there is a special power here “for you” a gift through which each person can attain purity.
Indeed the entire year depends on these days, just as the entire crop grows mainly in these days (Spring), simlliarly the entire life force of a person is revealed in these days, and it alludes to his inner behavior, Furthermore see the Midrash regarding the Omer.
