Vayishlach תרל”ג 1
שם ישראל כי שרית כו’.
The new name of Yaakov – Yisrae was given to him by the angel, who said ‘you have equaled the level of angels’
ובודאי נשאר כח זה בכל איש ישראל אשר כל העולמות תלוין במעשיו.
And this strength can definitely still be found in every Jew, for all of the worlds above are dependent on each Jews’ actions.
ובזוה”ק מלאכיו יצוה לך לשמרך פי’ על יצ”ט ויצה”ר.
And the Zohar on the pasuk ‘He will send His angels to protect you’ says that this is referring to the good and evil inclination.
כי כל רצון פנימי הוא נקודה חיות מהשי”ת שנשתלח בעוה”ז לכוונה מיוחדת ונק’ מלאך.
Because every internal desire a person has is an energy from HaShem, which was sent into this world for a specific reason, these energies are called malachim
ויש מלאכי חוץ לארץ וארץ ישראל כמ”ש חז”ל ויפגעו בו מלאכי כו’.
And there are different types of malachim. Those from Eretz Yisrael and those from outside. As Rashi says at the end of Vayetze
וי”ל שימי המעשה שמותרין בעשיית מלאכה והוא להוציא ולברר החיות שנסתר ונעלם במעשים גשמיים ונק’ מלאכי חו”ל כנ”ל.
And we can explain that during the days of the week when work is permitted, our mission is to purify and find the hidden life force in the mundane matters. These are the malachim of chutz la’aretz.
ואיתא מלאכים ממש. ואיך שלח לעשו מלאכים קדושים. א”כ י”ל שהי’ בדרך נסתר מלאכי חו”ל כנ”ל כענין שמצינו שמלאכים מתלבשים בעוה”ז בגשמיות.
And a proof for this would be, because Rashi says that Yaakov sent real Malachim. How could he have sent such holy beings to Eisav? (How could Eisav experience such spiritual beings?) Rather it must be that they were hidden, for these were the angels from chutz la’aretz, and as we know (from Avraham) that angels take on physical dimensions when on certain missions.
וש”ק יום מנוחה הוא מלאכי א”י שמתגלה הרצון האמת בלב ישראל וע”י התלהבות יכולין להעלות הכל.
However on Shabbos Kodesh, the day of rest, this is the concept of malachim from Eretz Yisrael, that through Bnei Yisrael revealing their true desire by their excitement, they are able to elevate everything.
ובחי’ מלאך שנקרא שליח הוא רק בדברים שרחוקין מהמשלח בעצמו. וצריך להיות נעשה הדבר באמצעיות השליח.
The idea of malachim, which are called messengers, only applies to something that is distant from the sender and he therefore sends a messenger.
וכן כל מעשה המצות שדביקין בגשמיות.
And this explains why mitzvot create malachim, because the mitzvot take place in the physical realm which is ‘distant’.
וכן אף תאוות היתר ואיסור ג”כ יש בו מכוון שע”ז נשלח בעולם
And so too when one desires to do good or bad, as we have discussed above is also called malachim
וכשיגמור המכוון חוזר השליחות להמשלח.
But when the original intention of the messenger is done, he returns to the sender
ולכך החיות שיש בכל דבר הוא מלאך המסייע ממש להיות נגמר רצון הקב”ה.
And therefore the life force that can be found in everything is this angel that is helping to bring about the original intention that HaShem desires from this thing
וזהו מלאכיו יצוה לך שיש כח באדם לתקן כל מעשה להפרישו מגשמיות להיות עולה לשרשו כנ”ל:
And this can also be the explanation in the pasuk above. ‘He will command his malachim for you’ (That the malachim are sent to help the person bring out the original intention of HaShem in eachthing). One is able to fix any action to remove it from its physical element and uplift it to its source. as above.
