Emor תרל”ד

תרל”ד

ב”ה אמור בקיצור

במד’ אמרות ה’ אמרות טהורות כסף צרוף כו’ תינוקות בימי דוד יודעין לדרוש מ”ט פנים טהור כו’.
(The Midrash Vayikra rabbah 27:1-2 see תרל”ג 1) The words of HaShem are pure fro He is a living king…. The children in the days of Dvid were pure and could explain the Torah on 49 facets of purity and 49 facets of impurity, and David prayed form them: You HaShem guard thei torah in their hearts etc.
כי המדרש מפרש איך למצוא טהרה בעולם והיא בכח אמרות ה’. שכל הנבראים מעשרה מאמרות נמשכו ונמצא בהם הטהרה. רק כי האדם צריך לעורר הטהרה.
The Midrash is explaining how one is able to attain purity in this world. It is through the words of HaShem, that each of the ten sayings of creation have inside of them purity. (however they are hidden in the physical elements of this world) and it is man’s duty to awaken the purity.
וז”ש כסף צרוף בעליל כו’. כי ע”י האדם בארץ הגשמיי יכול לברר הכסף.
This is the meaning of the words (Tehilim 12:7) Silver that is purified clearly. For a person can purify the ‘silver’ in this world.
ופיו של האדם הוא כור המצרף אותיות התורה. והיא הדרישה במ”ט פנים שכוחן של ישראל בפה הוא להיות ניתקן להוציא מילין דאורייתא וצלותא לפניו ית’ כפי הזדככות הראוי כן מצרף אותיות התורה.
This is done with one’s mouth which is the furnace that purifies the words of Torah. Which is the explanation of 49 facets of Torah. For the power of Bnei Yisrael is in their mouth, that when one expresses the words of Torah properly, one purifies the Torah.
וזה עצמו יציאת מצרים מכור הברזל כו’ כדאיתא שהדיבור הי’ בגלות כו’. כי קשה להוציא הקול ע”י הגרון בלי עירוב ופניות.
This too is the idea of exodus of Mitzrayim, the ‘iron furnace’, as it says that in Mitzrayim the dibur – the words were also in exile. For it is difficult to express only the voice from the throat without a mixture of anything else.
וב’ אמירות שבמד’ הם מ”ש את ה’ האמרת כו’ וה’ האמירך כו’. והם תורה שבכתב ושבע”פ.
The two sayings in the Midrash above (Emor ve’amarta) is referring also to the double expression in the pasuk (Devarim 27:17-18) “You have affirmed today that HaShem is your G-d…And HaShem has affirmed today that you are His treasured people.” This double expression is referring to the written Torah (given by HaShem) and the oral Torah (that the sages have expounded).
כי הש”י נתן התורה לבנ”י. ולבד זה נטע בתוכנו כוח התורה ממש שיוכל האדם עצמו לחדש דברי תורה ולצרף אותיות התורה.
For HaShem gave the Torah to Bnei Yisrael, and aside from that He also implanted His Torah in us, which is the power of Torah that is actually inside of us that enables us to expound novulae words of Torah and recombine the words of Torah.
ואמירה הוא לשון חטיבה והתאחדות.
The word “amira” expresses one unit and togetherness.
וכמו כן בחי’ ספירת העומר הוא ג”כ כנ”ל. והוא מצד עבודתינו.
So too during the period of sefirat ha’omer, as explained above (see Emor תרל”ב 1) which is our own toil (whereas the exodus was a gift from HaShem, now it is our responsibility to internalise it).
ונחלף הא’ לע’
The letter ע can be exchanged for the letter א (to become ספירת האומר connected to the word emor)
כמ”ש כתנות אור בא’ ועור בע’
Just as our sages explained (Bereishis Rabbah 2:12) “HaShem made for them (Adam and Chava) garments of leather, it can be read as garments of light (by exchanging the ע to א)
והכל א’ רק שנהפך מבחוץ מא’ לע’.
It is really the same thing (internally), it is just on teh external surface that they appear differently.
וצריך בירור מזוקק שבעתים. כשבא לעוה”ז. וז”ש בעליל לארץ:
And therefore when it is in this world it needs purification, as it says purified sevenfold. That is the the meaning of the verse above “clearly in the land” (for it is when it is in the land – this word that it needs the purification).