Sefat Emet, Genesis, Vayishlach 18:4

בפסוק ויאבק כו’ עד עלות השחר דרשו חז”ל שהעלו אבק עד כסה”כ. כי צורתו של יעקב חקוקה תחת כסא הכבוד והוא כמ”ש תתן אמת ליעקב. וחותמו של הקב”ה אמת. וזה הציור הוא ביעקב. וכל בני ישראל נמשכו אחר זה הציור כדכתיב כולם זרע אמת. אכן עוה”ז הוא עלמא דשיקרא שאין האמת יכול להתגלות בשלימות. כדאיתא במדרש אמת אמר אל יברא שכולו שקרים ומתחלת בחי’ יעקב אבינו מתחת כסה”כ יש ג”כ התנגדות שלא יוכל האמת להתגלות בשלימות והוא עשו וכת דילי’ כדאיתא במדרש עשו הא שוא שבראתי בעולמי. אכן בנ”י בכח התורה שנקראת אמת כמ”ש חז”ל אין אמת אלא תורה כמ”ש אמת קנה. וכ’ תתן אמת לשון הוה כי בכל יום יש התגלות לבני ישראל מזה האמת בכח התורה. ובנ”י נבראו ע”ז לברר האמת בעלמא דשיקרא. וביום השבת שנקרא סהדותא שבנ”י מעידין עדות האמת על הבורא ית’ לכן זוכין בו לנחלת יעקב והאכלתיך נחלת יעקב שהוא מ”ש תתן אמת ליעקב שהיא מתנה. מאחר שבעוה”ז אין אמת רק ניתן במתנה ליעקב. וכמו כן בשבת קודש שאמרו מתנה טובה יש לי בבית גנזי שהוא מעין עוה”ב. לכן מתגלה בו בחי’ אמת ואין אמת אלא תורה. לכן יש קריאת התורה בשבת. ולכן מתפללין בתפלת שבת וטהר לבנו לעבדך באמת. וכתיב שפת אמת תכון לעד. וכ’ לשון הוה שמתחדש בכל יום כמ”ש תתן אמת והוא עדות שבני ישראל מעידין בכל יום ק”ש שהנחיל לנו יעקב אע”ה כמ”ש ז”ל שמע ישראל כו’. וגם שבת שהוא סהדותא הוא שפת אמת:

In the verse “And he wrestled…” up to “the rising of dawn,” our sages taught that they raised dust up to the Throne of Glory. For the form of Jacob is engraved beneath the Throne of Glory, as it is written, “You give truth to Jacob.” And the seal of the Holy One, blessed be He, is Truth. This image is present in Jacob. And all the children of Israel are drawn after this image, as it is written, “They are all seed of truth.” Yet this world is a world of falsehood, in which truth cannot be fully revealed. As the Midrash teaches, Truth said, “Do not create him, for he is entirely falsehood.” And from the very beginning of Jacob our father’s presence beneath the Throne of Glory there is likewise an opposition that prevents truth from being fully revealed—this is Esau and his faction, as the Midrash says: “Esau is emptiness that I created in My world.” But Israel, through the power of the Torah—which is called Truth, as our sages taught, “There is no truth but Torah,” as it says, “Acquire truth”—are able each day to receive a revelation of this truth through the Torah. And Israel were created for this: to clarify truth within the world of falsehood. And on Shabbat, which is called “testimony,” when Israel testify to the truth of the Creator, blessed be He, they therefore merit the inheritance of Jacob: “I will feed you the inheritance of Jacob,” which is the meaning of “You give truth to Jacob”—a gift. For in this world, where truth cannot fully appear, it is given as a gift to Jacob. Likewise on the holy Shabbat, of which it is said, “I have a good gift in My treasure-house,” which is a taste of the world to come. Therefore, the aspect of Truth is revealed in it, and there is no truth but Torah. For this reason there is Torah reading on Shabbat. And thus we pray in the Shabbat prayer, “Purify our hearts to serve You in truth.” And it is written, “The lip of truth shall be established forever.” And the verse is in the present tense, indicating a daily renewal, as it says, “You give truth”—for Israel testify each day in the recitation of the Shema, which Jacob our father bequeathed to us, as our sages taught, “Hear, O Israel…” And Shabbat, which is testimony, is itself the “lip of truth.”

The Sefat Emet teaches that Jacob embodies divine Truth, yet the world resists its revelation. Esau represents this opposition. Israel, through Torah and Shabbat, daily and weekly draw forth glimpses of this hidden Truth. Shabbat, a divine gift, uniquely reveals the aspect of Truth, and the practices of Torah reading and Shema are Israel’s continual testimony to that Truth.

Summary: Jacob bears the imprint of divine Truth, but the world conceals it. Through Torah and Shabbat, Israel reveals and testifies to this Truth, receiving it as a continual gift from God.