Aligning Your Will with Hashem

עשה רצונו כרצונך כו’. ודאי יש לאדם לעשות רצון הבורא ב”ה ביותר רצון וחשק ותשוקה מרצון עצמו. The Mishnah in Avos (2:4) “Make your will like His will…” Now clearly a person should make HaShem’s Will far greater than one’s own will (why does it equate them)? אבל יש לפרש בעשיות רצונך תעשה רצונו כ”כ כמו רצונך שישתתף רצון המקום בכל דרכיו להיות לשם שמים. ולא יהי’ בהמעשה עבור רצונו יותר מעבור רצון המקום שבזה המעשה עצמו. ועי”ז לא יהי’ לו רצון אחר כלל. However we can explain this to mean that in every action that a person does for one’s own sake, one should combine the will of HaShem, so that it is actually done for the sake of Heaven. By doing so every action will be done for HaShem’s sake even more than for one’s own sake, and therefore one will not be acting for one’s own benefit (rather everything is done for the sake of Heaven). וז”ש שיעשה רצונך כרצונו כלומר שלא יהי’ לך רצון רק לעשות רצונו ית’. This is the meaning of the continuation of the mishnah: “So that He will make His will like your will”, meaning that whatever your will is, it should always be just for the sake of doing His will. וסיפא בטל רצונך מפני רצונו יש לפרש ג”כ להיפוך מפשוטו. כשעושה רצון המקום ב”ה לא יהי’ מעורב רצון עצמו כלל אף לקבל פרס וכדומה. The end of the Mishnah is “nullify your will before His will”, this too can be explained the opposite of its simple reading: That when one does the will of HaShem, it should not at all be mixed with his own desire, not even to gain any personal benefit. הגם שצריך להיות שמח בעשיות המצוה שזוכה לעשות רצון הקב”ה. מ”מ יהי’ עיקר העשי’ כדי לעשות רצונו ב”ה בלבד. Now even though one should be happy when doing a mitzvah that one merits to fulfill the will of HaShem, nevertheless the primary reason should be only to do the will of HaShem. ורצון עצמותו יתבטל לעיקר המכוון לעשות רצון המקום ב”ה כנ”ל. Therefore one’s personal desires should be completely nullified to the intention of doing the will of HaShem. as above. וז”ש באהרן ויעש כן פרש”י שלא שינה ואיך בכח אנושי לעשות כל המצוה ממש כאשר צוה השי”ת. והלא גבהו דרכיו כו’. This is the idea that Rashi mentions with regards to Aharon. “And Aharon did so, this teaches us that He did it (lit the menorah) exactly as HaShem willed it“. Now how is it possible for a man with human abilities to fulfill the will of HaShem exactly as HaShem willed it, “behold the ways of HaShem are far greater than your ways”? אך ע”י שמבטל באמת כל רצון עצמו ועושה רק כדי לעשות רצונו ית’ בלבד כאשר צוה. נקרא כן שעשה. כי ע”ז אמרו ז”ל מחשבה טובה הקב”ה מצרפה למעשה. However by completely nullifying all of one’s will to do His will completely, “as He commanded”, it is considered that “He did (exactly) as HaShem willed it”. For it is in this regard that our sages have taught, a good intention is combined to action. רק שצריך להיות מוכן בכל רצונו לעשות רק רצון המקום ב”ה כנ”ל: However one needs to be prepared with one’s entire desire to only fulfill the will of HaShem, as explained above.