Bechukotai תרל"ב (test)

תרל”ב ב”ה מפ’ בחקותי במד’ חשבתי דרכי. בכל יום הייתי מחשב למקום פלוני לדירה פלו’ אני הולך והיו רגלי מביאות כו’. The Medrash (Rabbah Vayikra 35) David Hamelech said everyday I would plan I need to go to a certain place and a certain house, and my feet would pull me to the Beit Knesset and Beit Medrash כי בכל דבר וכל מקום יש חיות הש”י Because in every place there is the life force of HaShem. ורק בכל מקום הוא דירה ולבוש מיוחד לחיות בכמה אופנים שונים. Just that in every place there it has it’s unique ‘living quarters’ and clothing in many different ways אבל הפנימיות הכל אחד. But in its pnimius its essence it (all the different energies) are all one וזה ענין הדרכים שבחזקת סכנה. This is what we mean when we say that all ways (travelling) are dangerous ומה שאדם נקרא מהלך. And that a person is called a goer (that he grows and changes-as opposed to malachim who do not grow), להיות מושך חיותו ית’ בכל דבר וכל מקום כנ”ל ע”י המחשבה קודם כל דבר עי”ז יוכל למצוא נקודה אמיתית שבכל דבר To be able to draw all of the life force of HaShem in everything and every place as above, Through the preparation before everything through that one is able to find the true essence in everything עדותיך הוא הבירור שצריך להיות האדם עד לברר ולהעיד כי הכל מהש”י כנ”ל Eidosecha ‘your commandments’ is the clarification and purification that a person needs to be a witness to purify and testify that everything is from HaShem בתי כנסיות ר”ל להכניס הכל תוך הכלל שלא להיות נפרד משורש החיות שמחי’ כל כנ”ל The Beit knesset refers to being able to gather (Lehachnis) everything to the klal – everyone else, that it won’t be separated from the root of this energy that gives life force to everything as above . והרצון מהאדם הוא הביטול באמת כל השכל וכל הדעת אל רצון הש”י. And the desire of man should be to nullify the intellect and all knowledge to the will of HaShem הגם כי מתחלה בא ע”י החשבון והסתכלות השכל. Even though in the beginning it all comes from the analysis and the intellect (that is the starting point but the end result needs to be nullification) וז”ש חשבתי דרכי עכ”ז המבוקש צריך להיות להתדבק עי”ז ברצון עליון לבטל השכל אליו. And that is what is meant by David Hamelech, I thought I would go to a certain place, nevertheless the desire should be to connect and through this to the to the will above and nullify one’s intellect to this רק שגם זה בא ע”י הדעת וחשבון כנ”ל. But it too also comes through knowledge and planning וז”ש בחקותי שתהיו עמלים בתורה שלא להיות כוונת הלימוד לידע ולהשיג. This is the meaning of If you go in my statutes (Rashi) That you will toil in the Torah. Meaning that the purpose of Torah should not merely be to know and to accomplish רק כדי שיוכל להתבטל אליו כראוי Rather it should be to nullify oneself to Him properly. ולרצות תמיד לבא למה שאינו משיג And to desire to always come closer to the thing that he hasn’t (yet) achieved. וזה היגיעה תמיד בתורה להתבטל הדעת אל שלמעלה מהשגה This constant toiling in the Torah to constantly (move from level to level) by nullifying the intellect to something greater than the intellects grasp ועי”ז משיג יותר כדי להתבטל יותר זהו עמל בתורה כנ”ל: And through this (exercise) one is able to comprehend more in order to nullify once again (To HaShem) and this is what is meant by toiling in Torah as above.